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sexta-feira, 4 de setembro de 2015

Há inspiração divina na declaração Preterista que toda escritura se cumpriu em 70 d.C?

O Antigo Testamento foi caracterizado por uma paciente espera do reino e reinado do Messias. Os judeus da época de Jesus reconheceram que o tempo para os cumprimentos proféticos do Antigo Testamento estava próximo. Quando João Batista apareceu, "O povo na expectativa arrazoavam todos em seus corações de João, pensando ser ele o Cristo, ou não" (Lc. 3:14). Jesus começou o seu ministério proclamando o reino e reinado, dizendo: "O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no evangelho" (Mc 1:15.). Os profetas não fizeram uma distinção entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, mas tratou-os como uma unidade, interrompido apenas por uma breve ausência, quando o Messias seria "cortado" (Dn. 9:26). No entanto, o Messias iria voltar, e "destruirá a cidade e o santuário." 

Jesus ensinou que seu retorno era tão iminente que os apóstolos não teriam oportunidade de evangelizar plenamente a Palestina: "Quando vos perseguirem numa cidade, fugi com a outra; porque em verdade vos digo: Vós não deve ter ido percorrer as cidades de Israel , até que o Filho do homem seja vir "(Mat. 10:23). Jesus falou quanto o tempo do seu reino, quando ele declarou: ". Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai com seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras Em verdade eu vos digo: Não ser alguns aqui que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino "(Mat. 16: 27,28). Lucas afirma que o reino e reinado de Cristo viria nos eventos marcando a destruição de Jerusalém:. "Assim também vós, quando virdes essas coisas acontecerem, sabei que o reino de Deus está próximo verdade vos digo você esta geração não passará, até que tudo seja cumprido "(Lc. 21: 31,32; cf. II Timóteo 4: 1.). O retorno do Messias seria naquela geração, alguns dos apóstolos viveria para testemunhar isso. Pouco antes de sua ascensão, João foi expressamente nomeado entre os discípulos que estaria vivo no retorno de Cristo: "Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti me seguir?" (João 21:22 ). 
 A proximidade da segunda vinda de Cristo é afirmada repetidamente. Paulo disse: "Mas digo isto, irmãos, o tempo é curto" (I Cor. 07:29). Tiago disse, "a vinda do Senhor está próxima ... o juiz está à porta" (Tg. 5: 8,9). Pedro declarou, "o fim de todas as coisas está próximo" (I Pe. 4: 7). O Epístola aos Hebreus faz várias declarações inequívocas neste sentido, quando ele diz: "Pois ainda um pouco, e o que há de vir virá, e não tardará" (Heb. 10:37). A proximidade do dia é visto no fato de que seus leitores "veria o dia se aproxima" (Heb. 10:25). O apóstolo João indicou a proximidade do fim, quando afirmou que eles estavam na "última hora" : "Filhinhos, esta é a última vez; e, como ouvistes que vem o anticristo, mesmo agora há muitos anticristos, por onde conhecemos que é a última vez "(I João 2:18.). 

A proximidade do retorno de Cristo é repetida várias vezes ao longo do livro de Apocalipse em termos inconfundíveis, dizendo, o "tempo está próximo" (Apocalipse 1: 4; 22:10), "Eis que venho sem demora" (Apocalipse 2: 5 , 16; 03:11; 22: 12,20), "Eis que venho como um ladrão" (Apocalipse 3: 3; 16:15), e as coisas da profecia "em breve devem acontecer" (Ap . 1: 1; 22: 6). Não há nada de difícil em qualquer dessa linguagem; todos os que queiram podem ver claramente que Jesus e seus apóstolos ensinaram a igreja do primeiro século para a ardente expectação da volta do Senhor. A dificuldade não surge tanto do tempo do anunciou ao retorno de Cristo, mas a compreensão de sua forma. Porque os homens têm sido ensinados que o retorno de Cristo marcaria o fim do universo, e sua existência para além do período de tempo especificado forçou-os a explicar as expressas declarações de tempo e recorrer a teorias do cumprimento atrasado ou duplo cumprimento e afirmações que Cristo e os apóstolos estavam simplesmente errados. O Preterismo Completo por tanto rejeita todas essas teorias, afirmando que os elementos de tempo não pode ser desconsiderado ou explicado consistentemente por uma inspiração externa e verbal. Se esse for o caso, a própria autoridade das escrituras está em jogo! 

Kurt Simmons

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