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sábado, 28 de abril de 2012

As Últimas Palavras da Profecia do Velho Testamento.

O cânon das Escrituras do Antigo Testamento se fecha de uma forma muito diferente do que se poderia esperar depois do futuro esplêndido que revelou Isaías nas visões à nação da aliança. Quando lemos o livro de Malaquias parece que a nação, pela sua obstinação e desobediência incorrigível, tinha perdido o favor divino, e provou-se não só indigno, mas incapaz, das glórias prometidas. O espírito profético estava cheio de agouro, e parecia muito claro que o Senhor estava prestes a abandonar a terra. Assim, à luz das profecias do Velho Testamento sai entre nuvens e densas trevas. O livro de Malaquias é uma impugnação longa e terrível da nação. O próprio Senhor é o acusador, e mantém todas as acusações contra o povo culpado. A acusação inclui desde a hipocrisia, o sacrilégio, o desprezo de Deus, a infidelidade conjugal, perjúrio, apostasia, blasfêmia, enquanto, por outro lado, as pessoas têm o descaramento de repudiar a acusações. Em fim; Malaquias é o profeta da desgraça

Assim, vem o julgamento ”palavra do Senhor a Israel por intermédio de Malaquias. "E chegar-me-ei a vós para juízo; e serei uma testemunha veloz contra os feiticeiros, contra os adúlteros, contra os que juram falsamente, contra os que defraudam o diarista em seu salário, e a viúva, e o órfão, e que pervertem o direito do estrangeiro, e não me temem, diz o SENHOR dos Exércitos." Malaquias 3:5
 

"PORQUE eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como a palha; e o dia que está para vir os abrasará, diz o SENHOR dos Exércitos, de sorte que lhes não deixará nem raiz nem ramo." Malaquias 4:1
Isso não é uma ameaça vaga e sem sentido é evidente a partir dos termos definidos e distintos em que é anunciado. Tudo aponta para uma crise iminente na história da nação, quando Deus iria infligir juízo sobre o seu povo rebelde. "O dia estava chegando -" o dia que arderá como fornalha; Dia grande e terrível do Senhor, este "dia" refere-se a um certo período, e um evento específico. Ela já havia sido anunciada precisamente as mesmas palavras pelo profeta Joel "O grande e terrível dia do Senhor" e reúne-se com uma nítida referência a ele endereçada pelo Apóstolo Pedro no Dia de Pentecostes (Atos 2. 20).Mas o período é ainda mais precisamente definido pela instrução notável de Malaquias 4:5 "Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrível do Senhor." A declaração expressa de nosso Senhor que as previsões para o Elias não era outro senão seu próprio precursor, João Batista (Mateus 11:13- 14), nos permite determinar a hora e o evento conhecido como "o grande e terrível dia do Senhor , ele deve ser procurado em nenhuma grande distância do período de João Batista. Ou seja, a alusão é ao juízo da nação judaica, quando a sua cidade e o templo foram destruídos, e toda a estrutura do sistema político Mosaico foi dissolvida.
Merece ser notado que ambos; Isaías e Malaquias prever o aparecimento de João Batista como o precursor de nosso Senhor, mas em termos muito diferentes. Isaías representa-o como o arauto do Salvador que vem: "A voz que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai no ermo uma estrada para nosso Deus" Isaías 40:3. Malaquias representa João como o precursor da vinda do Juiz: "Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim, e do Senhor, a quem vós buscais, de repente virá ao seu templo, mesmo mensageiro da aliança a quem vós desejais, eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos "(Malasquias3:1).
Não se pode dizer que essa linguagem é adequada para a primeira vinda de Cristo, mas é altamente conveniente para Sua segunda vinda. Há uma alusão distinta para essa passagem em Apocalipse 6:15-17, onde diz;"E os reis da terra, e os grandes homens, e os homens ricos, e os capitães-chefes", etc... São apresentados 'escondendo o rosto daquele que está assentado no trono, e da ira do Cordeiro, dizendo: O grande dia da sua ira é vindo, e que será capaz de suportar?”“. Nada pode ser mais claro. É o mesmo que "O grande e terrível dia do Senhor" no cap. 4:1 de Malaquias! Concluímos, portanto, que o profeta Malaquias fala, não da primeira vinda de nosso Senhor, mas da segunda onde marcou a Queda do Templo Judaico em 70d.C
Enquanto o julgamento e a ira são os elementos predominantes da profecia, as características de uma ação diferente, não estão totalmente ausentes. O dia da ira é também um dia da redenção.Há um remanescente fiel, mesmo entre a nação apóstata: há ouro e prata para ser refinada e jóias devem ser recolhidas, bem como a escória para ser rejeitada e palha para ser queimada. Há filhos para ser poupado, assim como inimigos a serem destruídos, e no dia que trouxe desânimo e escuridão para os ímpios, iria ver "o Sol da justiça, trazendo curas nas suas asas sobre os fiéis. Mesmo Malaquias insinua que a porta da graça ainda não está fechada.

 
A importância total desta declaração sinistra não é imediatamente visível.Para a mente hebraica. sugeriu o destino mais terrível que poderia acontecer numa cidade ou um povo. A 'maldição' foi o anátema, ou “cherem” o que denota que a pessoa ou coisa em que a maldição foi lançada foi entregue à destruição total. Temos um exemplo do Cherem,ou proibição, a maldição pronunciada sobre Jericó (Josué 6:17). E uma declaração mais específica da ruína que se envolveu, no Livro do Deuteronômio 13: 12-18. Essa é a maldição terrível designada sobre a terra de Israel pelo Espírito profético, no momento de sua partida, e tornando-se em silêncio por muito tempo. É importante observar que tudo isso tem uma referência distinta e específica para a terra de Israel. A mensagem do profeta é a Israel; os pecados que são reprovados são os pecados de Israel, a vinda do Senhor a Seu templo em Israel, a terra ameaçada com a maldição é a terra de Israel. Tudo isso manifestamente aponta para uma catástrofe específica local e nacional, dos quais a terra de Israel foi o palco e os seus habitantes culpados . A história registra que o cumprimento da profecia, em correspondência exata de tempo, lugar e circunstância, a ruína que oprimiu o povo judeu no período da destruição de Jerusalém.

 
O intervalo entre Malaquias e João Batista.
Os quatro séculos que se interpõem entre a conclusão do Antigo Testamento e o início do Novo são um espaço em branco na história da Escritura. Sabemos, no entanto, dos livros dos Macabeus e os escritos de Josefo, que foi um período movimentado nos anais judaicos. No entanto, esses quatro séculos, não ficaram sem uma forte influência sobre o caráter da nação.Durante este período, sinagogas foram estabelecidas em todo o país, e o conhecimento das Escrituras foi amplamente alargado. As grandes escolas religiosas dos fariseus e saduceus surgiram ambos professando serem expositores e defensores da lei de Moisés. Um vasto número de judeus se estabeleceu nas grandes cidades do Egito, Ásia Menor, Grécia e Itália, levando consigo todo o culto da sinagoga e da tradução Septuaginta do Velho Testamento.Acima de tudo, a nação querida no seu mais íntimo do coração a esperança de um libertador, um descendente da casa real de Davi, que deveria ser um rei teocrático, o libertador de Israel do domínio dos gentios, cujo reino era para ser tão feliz e glorioso que talvez merecessem ser considerado “o reino dos céus." Mas, na maioria das vezes, a concepção popular do futuro rei era terrena e carnal. Em 400 anos não houve qualquer melhora na condição moral do povo, e entre o formalismo dos fariseus e do ceticismo dos saduceus, a verdadeira religião tinha afundado a seu mais baixo nível. Ainda havia, porém, um remanescente fiel que tinham concepção mais verdadeira do reino dos céus, e ‘que esperavam a redenção de Israel. “Como o tempo se aproximava, havia indícios do retorno do espírito profético, e premonições que o libertador prometido havia chegado. Simeão recebeu a garantia de que antes de sua morte houvesse ver "o ungido do Senhor (Lucas 2:25-26). Essa revelação, é razoável supor que deve ter despertado grande expectativa nos corações de muitos, e preparou-os para o grito que logo depois foi ouvida no deserto da Judéia: 'Convertei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo' Um Profeta Foi novamente levantado em Israel, e o Senhor havia visitado o Seu povo.
 

Soli Deo Gloria

terça-feira, 24 de abril de 2012

Você também está esperando o profeta Elias?


                                              Por Don Preston
Em Malaquias 4:5-6, o Senhor disse que Ele enviaria Elias antes da vinda do grande e terrível dia do Senhor. Quando Elias chegasse, ele vinha "restaurar todas as coisas", mais especificamente, ele vinha "transformar os corações dos pais aos filhos." Sua tarefa era a de fazer uma restauração moral. Elias vinha  advertir Israel  para  se voltar  para o Senhor, Ele iria "ferir a terra com maldição", no grande e terrível dia do Senhor. Elias era, portanto, o precursor e sinal da vinda do Senhor. Agora vem a questão: Elias já veio, ou ainda estamos  esperando por ele?
Quando João chegou, ele foi perguntado se ele era Elias, e ele disse "Não." No entanto, em Mateus 11:10-14, Jesus disse de João "Se você está disposto a recebê-lo, ele é o Elias que havia de vir." Por que João diz que ele não era Elias, e ainda assim Jesus disse que ele era? Será esta uma contradição como afirmam alguns? Não!
Os judeus esperavam Elias fisicamente ressuscitado alguns acreditavam que, uma vez que ele nunca tinha morrido, ele teria que se manifestar em corpo e alma. No entanto, Jesus sabia que João era realmente Elias, no sentido pretendido por Malaquias. Segundo Lucas, João veio "no espírito e poder de Elias" (Lucas 1:17).
Jesus foi inequívoco em declarar , João era Elias, como predito pelos profetas. Moisés e Elias apareceram no monte da Transfiguração com Jesus, e depois desapareceram. Na descida do monte, Jesus enfaticamente disse aos discípulos não contassem a ninguém o que tinham visto. Eles ficaram perplexos e perguntou: "Por que então os profetas dizem que Elias deve vir primeiro?" (Mateus 17:10). Eles sabiam que Elias havia de vir antes do Dia do Senhor, e eles tinham acabado de ver Elias - "o real"! Mas eles estavam agora a ser proibido de dizer deste evento estupendo! Por quê?
Jesus respondeu: "Elias realmente vem primeiro, e restaurará todas as coisas. Mas eu digo-vos que Elias já veio, e eles não o conheceram." Os discípulos "entenderam que ele lhes falava de João Batista."
É lamentável que os estudantes modernos da Bíblia se recusem a acreditar  em Jesus. Dwight Pentecost, John Walvoord, Hal Lindsey ea maioria dos escritores pré-milenistas afirmam que Elias ainda não chegou! A razão pela qual eles negam isso - apesar de admitir que João fosse um tipo de Elias - em sua opinião, o grande dia do Senhor não ocorreu no primeiro século, portanto não poderia ser João Elias! Esta é uma negação das palavras de Jesus!
Ouça as palavras de Jesus: "Elias já veio!" Ele não disse que João era um tipo de Elias, o verdadeiro. Ele não disse que Elias viria mais tarde. Ele disse: "Elias já veio!" e se a vinda de Elias foi um sinal da eminência do dia da ira de Deus que se derramaria, com certeza essa ira nunca poderia está reservada em uma data mística no futuro a se realizar um dia.


Soli Deo Gloria

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