A Patrística e as confissões preteristas negadas pela tradição.

Por: Kurt Simmons

Todas as questões que leva os contraditores a se renderem a escatologia consumada é anulada pela seguinte questão: Quais foram os pais da igreja que defendiam uma escatologia já consumada na bíblia? 

Infelizmente as fontes externas são mais apreciáveis que a própria Bíblia em muito casos, o pior é que nesses casos são por pessoas que ACREDITAM piamente que a bíblia "é" suficiente. 

Considerando a tal objeção; Mesmo que os pais da igreja não tenham se declarado abertamente como preteristas, não exista nenhuma citações que levante a questão da relevância de uma escatologia  consumada na bíblia analisada por eles? Vejamos abaixo nas citações grifadas:

Os últimos dias

Eusébio afirma que os “últimos dias” (traduzidos como “fim dos dias” na LXX - Gênesis 49: 1 ) se referiam à destruição do estado e do governo judaico: “Pois devemos entender por 'o fim dos dias' o fim da existência nacional dos judeus. O que, então, ele disse que eles deveriam procurar? A cessação do governo de Judá, a destruição de toda a sua raça, a queda e cessação de seus governadores e a abolição da posição real dominante da tribo de Judá, e o governo e reino de Cristo, não sobre Israel, mas sobre todas as nações, de acordo com a palavra: 'Esta é a expectativa das nações' ”. 

“Esta Geração” e os Dias de Vingança

Em seu discurso no Monte das Oliveiras, Jesus falou de sua segunda vinda e dos “dias de vingança” sobre a nação judaica em que tudo o que havia sido escrito seria cumprido. ( Lc. 21:22 ) Jesus indicou que isso ocorreria dentro de sua própria geração. ( Mat. 24:34 ; Mc. 13:30 ; Lc. 21:31 ) Os “especialistas em profecia” dos dias modernos afirmam que esta é uma referência aos nossos dias ou a algum dia futuro, mas a igreja primitiva pensava o contrário. São João Crisóstomo de Antioquia (375 D.C) refere-se a isso, indicando seu cumprimento naquela geração:
“A casa deles ficou deserta? Será que toda a vingança de vir sobre esta geração ? É bem claro que foi assim, e ninguém contradiz isso.” 

"Abominação da desolação"

O discurso das Oliveiras de Cristo avisa os crentes a fugirem da Judéia e de Jerusalém quando virem a “abominação da desolação”, que Lucas equipara a Jerusalém cercada por exércitos. ( Lucas 21:20 ) Orígenes indica que isso foi cumprido na guerra com Roma, iniciada sob Nero e concluída sob Vespasiano e Tito: "Mas qual judeu, que não acredita o que conheceu com o seu povo de antemão? Considere isso; Enquanto Jerusalém ainda estava de pé, e todo o culto judaico celebrado nela, Jesus predisse que ela cairia das mãos dos romanos?  Como eles não poderão sustentar que os conhecidos e alunos do próprio Jesus transmitiram seu ensino contido nos evangelhos sem que estivessem antes escrito, porém mais tarde deixaram seus discípulos escreverem as memórias de Jesus contidas em suas obras. Ora, neles está registrado que 'quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, então sabereis que a sua desolação está próxima'. Mas naquela época não havia exércitos ao redor de Jerusalém, cercando, cercando e sitiando; pois o cerco começou no reinado de Nero, e durou até o governo de Vespasiano, cujo filho Tito destruiu Jerusalém, por conta como diz Josefo, de Tiago, o Justo, irmão de Jesus que se chamava Cristo, mas na realidade, como a verdade deixa clara, por causa de Jesus Cristo, o Filho de Deus ”. 

Elias e a Besta

"Os profetas do Antigo Testamento anunciaram três figuras ou pessoas que marcariam o tempo do reino escatológico e o fim: O Messias, a besta / chifre pequeno de Daniel sete, e o “Elias” predito por Malaquias. ( Malaquias 3: 1. , 2 ; 4: 5 , 6 ; cf . Is 40: 3-5. ) Sabemos que Jesus o Messias indicou a identidade de Elias de Malaquias que foi cumprida em João Batista. ( Mat. 11: 7-15 ) Assim, o único personagem remanescente a ser identificado é o anticristo ou besta. A igreja primitiva acreditava que Nero personificava a besta. Assim, a segunda vinda deve ter ocorrido dentro do alcance imediato das figuras escatológicas de João e Nero. Os cristãos primitivos entenderam isso, mas entenderam mal a natureza do segundo advento de Cristo. Portanto, quando João e Nero deixaram a história e o mundo não terminou da maneira que os crentes primitivos supunham que deveria, eles se depararam com o problema de porque Cristo falhou em retornar quando profetizado. A solução foi que Elias e Nero apareceriam uma segunda vez no cenário mundial antes do fim! Isso é muito parecido com os dispensacionalistas modernos que, diante de Roma e do templo de Jerusalém tendo passado da história, acreditam que haverá uma Roma “revivida”, um terceiro templo com um sacerdócio e um Sinédrio revividos, junto com outro Elias." 

Homem do pecado

Uma das principais passagens escatológicas do Novo Testamento é II Tess. 2, que fala do “homem do pecado” a quem o Senhor consumiria em sua vinda. ( II Tes. 2: 3 , 8 ) A tradição entre os cristãos primitivos identificou o “homem do pecado” de São Paulo com o “anticristo” de São João e a “besta” do Apocalipse, muitos sustentando que essas eram referências a Nero. Em sua quarta homilia sobre II Tessalonicenses, São Crisóstomo (347 a 407 D.C) afirma: "Pois o mistério da ilegalidade já opera." Ele fala aqui de Nero ... Mas ele também não queria apontá-lo claramente: e isso não por covardia, mas instruindo-nos a não trazer sobre nós inimizades desnecessárias, quando não há nada para exigir.” 

Quem deixa

II Tes. indica que o homem do pecado não poderia chegar ao poder até que “aquele que deixa” e “o que retém” fossem retirados do caminho. ( II Tes. 2: 6 , 7 ) Há muito se reconhece que isso se refere a Cláudio César . Tertuliano (145-220 D.C) pensava que Roma era o poder restritivo aludido por São Paulo, dizendo "Que obstáculo existe senão o Estado romano."  Isso é repetido por vários escritores patrísticos. Victorinus, em seu comentário sobre o Apocalipse, afirma:
“E depois de muitas pragas completadas no mundo, no final ele diz que uma besta subiu do abismo ... isto é, dos romanos . Além disso, que ele estava no reino dos Romanos , e que ele estava entre os Césares . O apóstolo Paulo também dá testemunho, pois diz aos tessalonicenses: Aquele que agora restringe , refreie-se até que seja tirado do caminho; e então aparecerá o Maligno, sim, aquele cuja vinda é após a operação de Satanás, com sinais e prodígios mentirosos.' E para que saibam que deveria vir quem então era o príncipe, ele acrescenta: 'Ele já se esforça pelo segredo da maldade' - isto é, a maldade que está para fazer, ele se esforça para fazer secretamente; mas ele não é levantado por sua própria força, nem pela de seu pai, mas por ordem de Deus.” 

Victorinus aqui conecta a “besta” do abismo com o Império Romano e o “Maligno” com aquele que era príncipe quando Paulo escreveu (Nero), e seguiria seu pai (Claudius) ao trono. 

Agostinho (354-430 AD) é ainda mais explícito: “Alguns pensam que essas palavras se referem ao Império Romano , e que o apóstolo Paulo não desejava escrever de forma mais explícita, para não incorrer na acusação de calúnia contra o Império Romano, ao desejar mal dele quando os homens esperavam que fosse seja eterno. Assim, nas palavras: ' Pois o poder secreto da ilegalidade já está em ação ', ele se referiu a Nero, cujas ações já pareciam ser as do Anticristo ”. 

Declarações surpreendentes de Orígenes: Não obstante ao contrário dos  dispensacionalistas, Orígenes afirma que as setenta semanas de Daniel foram cumpridas na vinda de Cristo; Mas o que é mais surpreendente é que, Orígenes indica que a "vinda" escatológica do Senhor com "fogo" deve ser entendida figurativamente da destruição de Jerusalém, como sustentado pelos preteristas:

Orígenes afirma: "Não negamos, então, que o fogo purificatório e a destruição do mundo aconteceram para que o mal fosse varrido e todas as coisas renovadas; pois afirmamos que aprendemos essas coisas com os livros sagrados dos profetas ... E qualquer um que goste pode condenar esta declaração de falsidade, se não for o caso de que toda a nação judaica foi derrubada dentro de uma única geração depois que Jesus passou por estes sofrimentos em suas mãos. Por quarenta e dois anos, acho que após a data da crucificação de Jesus, ocorreu a destruição de Jerusalém.”

“Todas as coisas renovadas” refere-se a Apocalipse 21: 5 , e mostra que Orígenes entendeu que o Apocalipse falava da destruição de Jerusalém e que estamos vivendo nos novos céus e nova terra.

O espaço impede mais exemplos. Nenhum dos escritores acima era Preterista; um e todos ainda esperavam que Cristo viesse uma segunda vez. No entanto, seus escritos evidenciam tensões e influências preteristas definidas. Eles são como homens sendo puxados em duas direções: para trás, para os eventos do primeiro século, e para a frente, para o suposto fim do cosmos. Incapazes de reconciliar suas escatologias conflitantes, eles sintetizaram futurismo e preterismo, inventando noções fantásticas sobre Nero e Elias voltando uma segunda vez. Como isso pode ser contabilizado? 

Sustentamos que o preterismo original de Cristo e dos apóstolos nunca foi totalmente perdido, mas foi transmitido pela tradição e preservado pelo estudo diligente das escrituras, e continuou a se manifestar.