Um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia.

 

Por Omar Silva e C.S Lima

"Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia." (2 Pedro 3:8)

Esta passagem é citada equivocadamente para sustentar a teoria de que para Deus, um "dia" pode significar literalmente "mil anos". Contudo, Pedro, em seu argumento, quis salientar outra coisa: que Deus é soberano até sobre o "tempo" e sua perspectiva de tempo difere radicalmente da perspectiva do homem. 

Pedro simplesmente se baseou nas palavras do salmista.
Pois mil anos, aos teus olhos, são como o dia de ontem que se foi e como a vigília da noite. (Salmos 90:4)

A mensagem de Pedro fora direcionada aos homens, cuja perspectiva não se aplica a citação do salmista, de fato quando Pedro cita essa passagem, ele está dando ÊNFASE a quão velozmente Deus agiria para com os receptores de sua carta.

Moeda Cunhada com a imagem de Donal Trump e a contrução do 3º Templo.

Por Erivelto Soares

Em gratidão ao presidente dos EUA, Donald Trump, por reconhecer Jerusalém como a capital de Jerusalém, o nascente sanedrín e o Centro Educacional Mikdash (Templo) estão cunhando uma réplica do meia-siclo prateado, obrigado biblicamente a ser doado por todo homem judeu ao Templo.

O rabino Hillel Weiss, presidente da Associação Mikdash & Tsion que inicia as reconstituições do Templo e representa todos os movimentos do Templo, explicou que a motivação inicial para colocar a imagem do presidente dos EUA sobre a moeda foi em agradecimento pelo apoio de Israel.

"A gratidão é um traço importante e sagrado", disse o rabino Weiss, que também é o porta-voz do nascente sanedrín, a Breaking Israel News . "Ele fez um grande e histórico ato de que o povo judeu é grato".

Uma imagem do presidente Trump será gravada ao lado de uma imagem do antigo rei persa Ciro, que facilitou a construção do Segundo Templo que acabou com o exílio babilônico em 538 AEC.

Uma inscrição que comemora Lord Arthur Balfour, o Ministro das Relações Exteriores britânico que emitiu o que foi apelidado de "Declaração de Balfour" que pediu o estabelecimento de uma pátria judaica no que era o mandato britânico da Palestina, também aparecerá na face da moeda. O reverso da moeda será gravado com uma imagem do Templo.

O rabino Weiss enfatizou que os objetivos de Trump só se concretizarão se estiverem voltados para a reconstrução do Templo judaico.

"Cyrus e Balfour, os não-judeus que desempenharam um papel extremamente importante na história judaica ficaram curtos e seu sucesso político sofreu como resultado", disse o rabino Weiss.

"A agenda política de Trump só pode ser bem sucedida se for focada na construção do Terceiro Templo no lugar que Deus escolheu: o Monte do Templo. Ele não deve avançar qualquer solução de dois estados ou isso levará à sua queda ".

O rabino Weiss observou que Ciro finalmente deu atenção às facções em seu império que se opunham ao povo judeu e sua dinastia sofria. Do mesmo modo, o rabino Weiss também apontou que a carreira política de Lord Balfour, uma das mais longas da história britânica, acabou com o fracasso com ele renunciando ao governo. Balfour havia renegado parcialmente da Declaração de Balfour na conferência de San Remo em 1920, quando a área no mandato da Palestina, que estava a leste do rio Jordão, foi levada da terra para ser designada para uma casa nacional judaica.

"O presidente Trump não pode permitir que os árabes acreditem que a metade de Jerusalém, e muito menos o Monte do Templo, vai cair para eles", disse o rabino Weiss. "Esta moeda deve servir como um sinal de nossa gratidão, bem como uma lembrança do que ainda precisa ser feito. Qualquer um que possui essa moeda está mostrando que ele concorda com ambos os aspectos: a gratidão pelo que Trump fez e o aviso cauteloso de que Jerusalém é o lugar do Templo judaico ".

Mordechai Persoff, que estabeleceu o Centro Educacional Mikdash, que educa os judeus sobre o Templo através da educação formal e experiencial, disse que a imagem do Trump é apropriada à luz de seu exemplo poderoso como um não-judeu que assumiu um papel na geula (redenção) e a construção do Templo.

Esta moeda mostra que o presidente Trump é uma parte positiva do processo do Templo, lembrando-nos do que os judeus precisam fazer".

A moeda conterá pelo menos 9,5 gramas de prata pura como exigido pela lei judaica, mas o rabino Weiss enfatizou que a moeda em si não se destina a cumprir o mandamento bíblico. Como resultado, não é oficialmente santificado e designado para uso no Templo.

Os rendimentos da venda da moeda serão utilizados nas reconstruções dos serviços do Templo, bem como em outros empreendimentos educacionais e práticos que ajudem a preparar o Terceiro Templo. Caso seja necessário, o produto será usado para a construção real do Templo.

A moeda pode ser pré-encomendado no Mikdash Centro de Educação.

(Fonte: https://bastidoresdanet.blogspot.com/2018/02/rosto-de-trump-e-sugerido-para-moeda-do.html)

Com essa iniciativa por parte do governo de Israel e responsáveis pela construção do terceiro Templo, fica evidente que as questões dessa construção não tem nada haver com questões proféticas ou Escatológicas. O que ocorre em Jerusalém sobre essa questão do Templo é de cunho político, onde os Judeus com a união dos Estados Unidos possam varrer os Árabes de Jerusalém e acabar com a fé Muçulmana do mundo para fazer o Judaísmo a Única Religião Mundial. 

A Construção do 3º Templo seria um Marco na Economia de Israel com o turismo e em troca os Estados Unidos se beneficiaria do poder Bélico e Tecnológico de Israel para um possível ataque futura a China e a Russia no Futuro. 

A Prostituta Israel continua a abrir as pernas para quem paga mais e melhor! Foi assim com o Império Romano e não está sendo diferente com o EUA. 

Nos dias de Jesus, o "denário" era a Moeda Romana que foi venerada pelos Judeus de tal forma que a associavam a os filactérios que eles usavam no braço e na testa. Os cambistas mercadejavam as ofertas do templo para se tornarem ricos por meio desa moeda, porém era por meio dela que eles poderiam comprar e vender "E fez que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto um sinal na mão direita, ou na fronte, para que ninguém pudesse comprar ou vender, senão aquele que tivesse o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome." (Apoc.13:16-17)

Nessa moeda tinha uma esfinge que dizia: "Cesar é o Senhor". Com isso os Judeus insultavam a Deus por reconhecer que era uma traição e um abominação a Aliança existente entre Deus e os Judeus.

A alta valorização da moeda fazia com que os judeus não só idolatrasse o imperador Romano, mais também o incitavam a enriquecer. Fávio Josefo conta que o lucro obtido pelos cambistas do templo era imenso. Eles cobravam mais do que era justo, aproveitando assim a ignorância do povo. O Problema não era fazer uso da moeda corrente do império romano, mais de deixar-se ser dominado e obcecado para possuí-la. Os Judeus com isso preferiam dedicar-se ao lucro por parte da moeda e abrir mão de sua posição como nação escolhida de Deus. 

Quem desconhece a história arredam pelo caminho das especulações sem fim das questões escatológicas e uma dessas especulações se diz respeito a construção do terceiro templo como uma prescrição profética Bíblica a ser cumprida. Logo, a construção do terceiro templo é sem dúvida  uma questão puramente política que envolve a fé para uma melhor aceitação dos incautos religiosos. 

Recomendo uma live que fiz falando sobre essa questão política religiosa sobre a marca da besta por esse link: https://www.youtube.com/watch?v=PGvqi-UvBo4

Soli Deo Gloria

Um abraço 

A ressurreição dos mortos no último dia

                   Por Charles S. Meek 

Os preteristas completos estão persuadidos de que a chamada Ressurreição dos mortos ocorreu no passado, quando o hades, a morada temporária dos mortos, foi abolida. Foi quando aqueles que residiam no hades foram para o seu destino eterno, os fiéis foram HERDARAM A ETERNIDADE, os condenados (vasos de ira) para o lago de fogo (entendido como castigo consciente eterno ou aniquilação). 

Embora isso pareça estranho para os futuristas que nunca o estudaram cuidadosamente, há fortes provas bíblicas de que isso aconteceu em 70 d.C Vamos começar com o Antigo Testamento. A passagem mais importante da ressurreição é Daniel 12, que afirma: “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. ...e quando tiverem acabado de espalhar o poder do povo santo, todas estas coisas serão cumpridas. Eu, pois, ouvi, mas não entendi; por isso eu disse: Senhor meu, qual será o fim destas coisas? E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até ao tempo do fim. ...o tempo em que o sacrifício contínuo for tirado, Tu porém, vai até ao fim; porque descansarás, e te levantarás na tua herança, no fim dos dias”. Daniel 12: 1-2,7b-9,11a-13 

Existem inúmeros indicadores de que isso aconteceu em 70 d.C Por exemplo, aconteceria quando o sacrifício contínuo fosse tirado! Quer dizer, os sacrifícios pelos pecados terminassem. Claramente isso foi em 70 d.C, quando o templo foi destruído! Foi também o tempo da “abominação da desolação” que Jesus disse que estaria no tempo de sua geração (Mateus 24:15,34). Além disso, o livro de Apocalipse declarou a conclusão de toda a revelação do livro pouco antes de 70 d.C, quando seu cumprimento era então iminente (Apocalipse 22:10). Assim, o selamento de Daniel 12: 9 e a revelação de Apocalipse 22:10 são suportes de livros que definem o tempo da conclusão de todas as coisas em 70 d.C 
Agora, vamos para alguns exemplos do Novo Testamento que proclamam no primeiro século a iminência da ressurreição e do julgamento coincidente: “Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição de mortos, assim dos justos como dos injustos”. Atos 24:15 

“Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino”. Mateus 16:27,28 

“Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos”. Atos 17:30,31 

Aqui está outra passagem interessante: ’ Então, tendo despedido a multidão, foi Jesus para casa. E chegaram ao pé dele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo. E ele, respondendo, disse-lhes: O que semeia a boa semente, é o Filho do homem; O campo é o mundo; e a boa semente são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno; O inimigo, que o semeou, é o diabo; e a ceifa é o fim do mundo; e os ceifeiros são os anjos. Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será na consumação deste mundo. Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles colherão do seu reino tudo o que causa escândalo, e os que cometem iniquidade. E lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá pranto e ranger de dentes. Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”. Mateus 13:36-43 

 A questão aqui é: “Quando foi o fim do mundo?” Bem, não é o fim da era cristã nem o fim da história. Essas ideias são estranhas à Bíblia. O fim do “mundo” era na verdade o fim da era da antiga aliança, que terminou em 70 d.C. Há por alto, quinze menções diretas de fatos relacionados aos “últimos dias / fim dos tempos” no Novo Testamento que está relacionado a igreja do primeiro século e não a igreja do século XXI. Outra passagem importante sobre a ressurreição dos mortos é Apocalipse 20. 

Existem na verdade, mais de 30 passagens no livro de Apocalipse que diretamente ou indiretamente ligam seu cumprimento ao primeiro século em 70 d.C, com a queda de Jerusalém! Logo isso restringe o cumprimento de toda a Revelação ao primeiro século. Abaixo está a lista. Os que estão em negrito dizem especificamente que os eventos iriam acontecer em breve, o tempo estava próximo ou deveria ocorrer em breve. Além disso, várias passagens incluem a palavra grega MELLO, que significa “aproximadamente”. São elas: Apocalipse 1:19; 3: 2, 10, 16; 6:11; 8:13; 10: 7; 12: 4 e 5; 17: 8 Você pode ver isso corretamente com a ajuda de um dicionário do grego : Apocalipse 1: 1; 1: 3; 1: 7; 1: 9-10; 1:19; 2:10; 2:16; 2:25; 3:10; 3:11; 4: 1; 6: 11-17; 8:13; 10: 6-7; 11: 2; 11: 8; 11: 15-19; 12: 4,5; 14: 7; 14: 14-20; 15: 5-8; 16: 6; 16:19; 17: 8; 18:19, 24; 20: 7-10; 20: 11-15; 22: 6; 22: 7; 22:10; 22:12; 22:20 

Com relação à ressurreição no discurso do Monte das Oliveiras (Mateus 24-25), os preteristas parciais acreditam que de Mateus 24 foi cumprido apenas uma boa parte no passado (70 d.C), o veros 36 até o capítulo 25 (que contém a ressurreição) é futuro. Mas essa separação é problemática. Jesus em nenhum lugar do discurso faz uma mudança claramente e discernível do passado para o futuro dalém de 70 d.C no sermão escatológico! Certamente, a audiência original ou as pessoas que ali estavam, não teriam compreendido tal distinção, o que é claro a partir das passagens paralelas de Marcos 13 e Lucas 17 e 21. Vale atentar que Jesus usou as mesmas palavras para a Segunda Vinda em ambas as seções do Discurso das Oliveiras. Tanto no capítulo 24 como no 25. Essas palavras são ERCHOMAI (verbo) e PAROUSIA (substantivo). Por fim, os cristãos às vezes consideram a ressurreição geral um evento futuro em 1 Coríntios 15: 12-58 e 1 Tessalonicenses 4:13-17. Mas em ambas as passagens, Paulo ensinou que alguns dos que viveram na época da inscrita da epístola ainda estariam vivos na ressurreição e nos eventos relacionados. Veja 1 Coríntios 15: 51-52 e 1 Tessalonicenses 4:15. A menos que Paulo fosse um falso apóstolo? Logo, essas coisas realmente aconteceram quando ele disse que iriam. 

Uma coisa que confunde os cristãos é que a ressurreição não foi para a terra, mas sim para o céu, por isso que não teria sido observável. O autor e teólogo J. Stuart Russell, em seu clássico trabalho sobre escatologia, The Parousia, simplesmente questionou por que qualquer leitor cristão duvidaria do que o texto diz: “O que, então, impede a conclusão de que tais eventos poderiam ter ocorrido sem observação, e sem registro? Outra coisa que faz os cristãos tropeçarem neste ponto é que eles assumem que os corpos dos crentes no céu serão exatamente os mesmos corpos carnais que se encontram nas sepulturas. Isso também está incorreto. Paulo, em I Coríntios 15, usa uma analogia da semente para explicar isso. A casca da semente permanece no chão, enquanto há um novo corpo!  Ele descreve quatro vezes na passagem esse novo corpo como um CORPO ESPIRITUAL. Ele também descreve CORPO IMORTAL e um CORPO GLORIFICADO. Assim, obteremos um novo corpo adequado para nossa existência celestial. Jesus descreve nossos corpos celestes como sendo de anjos do céu (Lucas 20:36). 

A confirmação disto vem de 2 Timóteo 2: 17-18, onde Paulo corrige as ideias da ressurreição de Himeneu e Fileto. Parece que esses homens, e presumivelmente outros da época, pensavam que a ressurreição já havia ocorrido. Se os primeiros cristãos tivessem acreditado que a ressurreição envolveria corpos carnais saindo das sepulturas, como é ensinado hoje coincidente com um arrebatamento literal, cada olho observando o Cristo físico, e a queima do planeta, etc. Himeneu e Fileto nunca poderia ter convencido ninguém de que a ressurreição já havia acontecido. Quando Paulo os corrigiu, ele não disse nada sobre aqueles homens que erraram a natureza da ressurreição. Paulo discordou apenas do tempo da ressurreição, que não se relacionava com nada pelo que Paulo ensinou que antes aconteceria. Os cristãos do primeiro século devem ter acreditado no tipo de ressurreição que Paulo descreveu, que foi sobre uma ressurreição invisível em novos corpos diretamente para o céu, deixando os antigos corpos para trás! 

Eles também acreditavam que a vida na terra continuaria sem mudança material para as pessoas que vivem depois da ressurreição. Então eles não acreditavam que os vivos seriam arrebatados de um planeta em decomposição! Tudo fica bem esclarecido quando levamos em conta que a ressurreição tratada por Paulo faz menção da vitória de Jesus sobre o hades. Agora, por que a dissolução de hades foi tão significativa? Resposta: Pois só assim podemos atestar biblicamente que o trabalho de Cristo foi concluído! Não há razão para uma morada temporária dos mortos depois de 70 d.C As boas novas para os cristãos da Escatologia Consumada é que, por causa do trabalho realizado no primeiro século do Senhor Jesus, os crentes de hoje e dos que virão a crer podem ir diretamente para a vida eterna quando padecermos nesse corpo físico! Não há espera mais no hades, e não há confusão sobre a nossa alma ser "reunida com o corpo" no final dos tempos. Tudo novo se fez! 

O que faremos com o termo grego “Mellõ” de um atraso de 2000 anos?

       Por: Tony E. Denton, junho de 2008

NOS LÉXICOS 

No grego do Novo Testamento para iniciantes por J. Gresham Machen, mellõ significa que "está prestes a ".

Em um dicionário compreensivo das palavras gregas originais com seus significados precisos para o inglês o WE Vine, ele definiu mellõ como " estar prestes a ".

Em Robertson's Word Pictures do Novo Testamento de AT Robertson, ele descreveu mello como significado " estar no ponto de ... ”.

No léxico analítico grego do Novo Testamento de George V. Wigram, ele disse que mellõ significa: " estar prestes a estar no ponto de ".

Na tradução literal interlinear do Novo Testamento grego por George R. Berry, mellõ é definido como " estar prestes a fazer, estar no ponto de ... " .

Em um léxico grego-inglês do Novo Testamento de Joseph H. Thayer, escreveu que mellõ O significado é "1. Estar prestes a " e "2. Estar no ponto de ...".

Em uma chave linguística para o Novo Testamento grego por Fritz Reinecker, ele citou a partir de uma gramática grega do Novo Testamento por F. Blass e A. Debrunner em que diz que mellõ significa " estar prestes a, usado com a inf. para expressar iminência ".

Na Enciclopédia da Bíblia Padrão Internacional, lê: "mellõ, referindo-se ao que está prestes a ser, ou seja, no ponto de ocorrência ou imediatamente iminente ".

NAS BÍBLIAS INTERLINEARES

Obviamente, devido ao fato de que o significado primário de mellõ é claramente "estar prestes a ser". Os copistas traduzem este termo dessa maneira quase (se não) sempre. Observe:

Fora as 110 vezes que o termo mellõ é encontrado na Tradução Literal de George Berry do Novo Testamento grego, ela é traduzida "sobre" 92 vezes.

Das 108 vezes que o termo mellõ é encontrado na bíblia Westcott / Hort, ela é traduzida "prestes a" TODAS 108 vezes.

Das 109 vezes mellõ é encontrado no Word Study: Greek-English New Testament (também conhecido como McReynold's Interlinear) é traduzido "prestes a" TODOS 109 vezes. Então, estatisticamente falando ...

Esses estudiosos gregos traduziram mellõ como "aproximadamente" de 95% do tempo.

UMA TABELA ÚTIL

(Definições de GR Berry. Nota lateral: e = epsilon; ē = eta; o = omicron; ō = mega.) [] = Alguns Manuscritos. e "ē mellen" sobre (Lc 7: 2, 9:31, 10: 1, 19: 4, Jo 4:47, 6: 6, 6:71, 11:51, 12:33, 18:32, Mc 12: 6, 16:27, 27:33 e Hb 11: 8) ou ē mellon Aproximado (Jo 7:39, At 21:27, e Rv 10: 4)

mellē = Aproximado (Mc 13: 4, Lc 21: 7, e Rv 10: 7)

mellei = Sobre (Mt 2:13, 16:27, 17:12, 17:22, Lc 9:44, 19:11, Jo 7: 35a e 7: 35b, Eixo 17:31, 23: 3, 26:23, Rm 4:24, Rv 1:19, 2: 10b, 3: 2, Rv 12: 5 e 17: 8)

mellein = Aproximado (At 11:28, 19:27, [23:30], 24:15, 25: 4, 27:10 e 28: 6)

melleis = Aprovado (Jn 14:22, At 22:26, ​​& Rv 2: 10a) [não] atraso (At 22:16)

mellēsete = sobre (Mt 24: 6)

Mellete = prestes a (At 5:35 e Rm 8:13)

mellō = sobre (Mt 20:22 e Rv 3:16)

mellomen = prestes a (1 Ts 3: 4)

mellon = a seguir (Lc 13: 9) futuro (1 Tm 6:19)

Mellōn = (Mt 11:14, Lc 22:23, 24:21, Jo 12: 4, Eixo 20: 7, 20: 13b, 21:37, 26: 2, Hb 8: 5)

Mellonta = Aproximado (Mc 10:32, Lc 21:36, Eixo 13:34 e 23:27) para ser (Rm 8:38)

vindo (1 Cr 3:22)

mellontas = prestes a (At 3: 3, 23:15 e Hb 1:14)

mellontes = Aproximado (At 20: 13a, 22:29, 23:20, 27: 2, Jo 2:12, & Rv 6:11)

mellonti = prestes a (At 20: 3) vindo (Mt 12:32 & Ef 1:21)

mellontōn = Aproximado (At 26:22, 27:30, 1 Tm 1:16, 2 Pt 2: 6, & Rv 8:13)

para vir (Cl 2:17) vindo (Hb 9:11), 10: 1 e 11:20)

mellontos = Aproximado (At 18:14, 24:25, 2 Tm 4: 1, e Hb 10:27) vindo (Rm 5:14)

para chegar (Hb 6: 5)

mellousan = prestes a (Rm 8:18 e Gl 3:23) para chegar (Hb 2: 5) chegando (Hb 13:14)

mellousēs = sobre (1 Pe 5: 1, Rv 3:10 e 12: 4) vindo (Mt 3: 7, Lc 3: 7 e 1 Tm 4: 8)

mellousin = Aprovado (Jo 6:15 e At 20:38)

Aliás, procurando em sete interlineares, achei interessante que ...

~ cinco deles concordaram com a iminência encontrada na frase "sobre" em Romanos 8:18;

~ seis deles concordaram com o mesmo em Atos 17:31, 24:15, 25, 26:22, Apocalipse 1:19, 6:11 e 17: 8; e…

Todos concordaram com o mesmo em Mat. 16:27, Lucas 21:36, Atos 26:22, 2 Tim. 4: 1, Heb. 1:14, Heb. 10:27, e 1 Ped. 5: 1.

UM CONTO HISTÓRICA RELEVANTE 

Eusébio, um historiador cristão dos anos 200 d.C., falando sobre Tiago, o irmão do Senhor, quando ele estava em julgamento: “Tiago respondeu com grande voz: Por que me pedem que eu fale de respeito a Jesus, o Filho do Homem? Ele está agora sentado nos céus, do lado direito com grande Poder, e está prestes (mellõ) a vir nas nuvens do céu” (História Eclesiástica, 2:23:13, p. 60).

CONCLUSÃO 

Então, isso tudo que vimos é apenas uma coincidência? É tudo isso que podemos dar ao luxo de ignorar quando se trata de como nós Interpretamos a Palavra de Deus e como ela se aplica a nós hoje? A inquérito está agora no seu tribunal. O que você vai fazer?

Ele Destruiu o Templo Feito Com Mãos e construiu outro não feito com mãos.

"Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens." Marcos 14:58

Por Don K. Preston

Como Jesus estava em julgamento, ele foi acusado de muitas coisas. Algumas das acusações eram verdadeiras, outras não. Uma das verdadeiras acusações é encontrada no texto acima e tem profundas implicações para a teologia e a escatologia Bíblica.

Hoje ouvimos muita coisa sobre a reconstrução do templo. Dizem-nos que os judeus e rabinos em Jerusalém estão recolhendo materiais e treinando homens para servir como sacerdotes no suposto e iminente templo que será reconstruído. Sionistas como John Hagee, Hal Lindsay, Jack Van Impe e uma multidão de outros levantam milhões de dólares todos os anos para apoiar Israel e fazem muitos esforços para reconstruir o templo. 

O Antigo Testamento certamente predisse a construção do Templo Messiânico, porém não como eles imaginam. Veja Isaías 2: 2, por exemplo, onde "o monte da casa do Senhor será estabelecido". Esta é uma referência direta ao Templo Messiânico. Em Zacarias 6:12-13, o profeta predisse a vinda do "Renovo", que edificaria o templo do Senhor e se assentaria no trono como rei e sacerdote.

Que tipo de templo essas profecias se referem? Era um edifício físico em Jerusalém? É para ser um edifício literal sentando-se outra vez em sua posição geográfica no monte do templo, apesar do fato que o templo muçulmano ocupa essa posição como se permitiria tal coisa? (A ideia de que há espaço para ambos os edifícios é simplesmente uma tentativa de permitir que o templo desejado seja edificado de uma vez por todas. Logo, toda tentativa de construir um templo  perto da cúpula muçulmana resultaria em uma drástica guerra! Alguns sionistas entendem que haverá necessidade dessa guerra para a reconstrução do templo!.

Agora vejam; O que aqueles que aguardam  tal templo estão negligenciando é que a Bíblia é muito clara que o Templo Messiânico não seria um edifício físico em um todo! Observe a acusação - que era verdade - contra Jesus: ele edificará outro (templo) não feito com mãos. “Essa acusação exige um pouco de atenção”.

Nas profecias do V.T do Templo Messiânico, nos dizem que a fundação desse templo seria uma pessoa viva, não uma pedra de granito ou mármore! Em Isaías 28, que contém a predição da colocação da pedra fundamental, nos é dito que aqueles que confiarem nele não se envergonharão. Agora, em flagrante contraste com a condenação do A.T dos que confiam no templo físico (veja Jeremias 7 especialmente), Isaías estava dizendo que o Templo Messiânico deveria ser acreditado e confiado.

O que é tão significativo sobre isso, é claro, é que os escritores do N.T inequivocamente dizem que Cristo é que é a pedra angular! Pedro afirma isso em termos inequívocos em 1 Pedro 2: 6. Veja também Atos 4: 11 onde Pedro aplica a profecia de Salmos 118: 22, a profecia da pedra rejeitada tornando-se a principal pedra angular do templo, citação diretamente a Jesus e sua rejeição pelos líderes judeus.

Então, haveria um Templo Messiânico com certeza. No entanto, esse Templo seria um templo vivo, construído sobre uma pedra de fundação viva! E há mais a ser encontrado em Marcos 14:58. Observe a referência ao templo "não feito com as mãos". Como Timothy Gray observa: "A palavra" feito com as mãos "é encontrada 14 vezes na Septuaginta, e em todos os casos descreve como ídolos. Esta observação é muito conseqüente, pois a descrição do templo de Jerusalém "como feita com as mãos" não é simplesmente dizer que o templo é feito deste mundo mas que se tornou um ídolo "(Timothy Gray, The Temple in Mark , (Grand Rapids, Baker Academic, 2008) 175).

Este foi o fundo que foi fatal na audiência de Jesus e até mesmo no Sinédrio quando ouviram a acusação. Além disso, no N.T encontramos um contraste constante entre o culto do A.T e as coisas que identificavam Israel como o povo de Deus e as coisas de Cristo como coisas que não foram feitas com mãos. Estêvão perdeu a vida por dizer aos judeus - como ele estava em seu templo (não no idolatrado) "O Altíssimo não habita em templos feitos com mãos" (Atos 7:48). Tudo o que ele fez foi citar a própria escritura!  Para eles o templo não poderia ser um lugar de habitação de Deus no reino, e eles o mataram por isso!

Paulo contrastou a circuncisão feita com as mãos - a circuncisão sendo um dos principais marcadores dos filhos de Deus - em contraste com a circuncisão de Cristo, a circuncisão não feita com mãos (Colossenses 2: 11-12).

Hebreus fala do "verdadeiro tabernáculo" sobre o qual Jesus ministra como sumo sacerdote, e diz que é o "verdadeiro tabernáculo" aquele que Deus lançou e não o homem. O templo da Nova Aliança de Cristo não é feito com as mãos. Ele é a pedra fundamental viva do verdadeiro tabernáculo. Então, o autor de Hebreus diz que o Templo da Antiga Aliança era a Nova Aliança, o Templo Messiânico que é "maior e mais perfeito" que o Antigo, "Que não é desta criação" (Hebreus 9:11).

Gostaria de sugerir que aqueles que antecipam um futuro edifício físico que pensem cuidadosamente nessas palavras.
O Novo Templo da Aliança de Cristo é "maior e mais perfeito" do que o magnífico Templo de Herodes.
O Templo Messiânico de Cristo é "verdadeiro" em oposição ao velho.
É maior e mais perfeito.
Não é "desta criação.
Poderia algum edifício físico futuro, feito com as mãos, superar ou mesmo igualar o verdadeiro tabernáculo que Cristo já construiu sobre si mesmo como a principal pedra angular?

Todos os prognósticos sobre um futuro Templo Messiânico são infundados e baseados em um mal-entendido do que a Bíblia realmente predisse. Os acusadores de Jesus acertaram! Jesus disse que iria destruir o antigo templo feito com as mãos (e ele fez!), E construir outro templo não feito com as mãos. Ele manteve sua palavra, e agora "O tabernáculo de Deus está com o homem!" (Apocalipse 21: 3-4).

A que o Senhor Jesus se Referiu ao dizer “Está consumado” Em João 19:30?

Por: Erivelto Soares

“E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.”  João 19:30

Essa questão é de suma importância pois muitos teólogos modernos se utilizam dessa declaração para da suporte a uma afirmativa equivocada de que tudo se cumpriu na cruz! Porém em um exame profundo da questão vemos que não foi o que eles pensam o que O Senhor se referiu.

O sentido do "está consumado" é de algo resolvido, e é a mesma palavra grega usada para uma dívida quitada. Jesus está dizendo que está terminada, a dívida está paga, é o fim da questão. Ninguém mais poderá cobrar uma dívida que foi paga, e ninguém poderá condenar um ex-detento que cumpriu toda a sua pena.

A obra do Senhor na Cruz se diz respeito a essa dívida sanada e não o fim da velha ordem de justiça para a nova com suas bênçãos derramadas a sua noiva (A Igreja). A Promessa da Salvação, por exemplo, estava de pé mesmo depois da cruz pela igreja neo- testamentária, vejamos:

“Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.” Hebreus 9:28

A Palavra salvação aqui é Sõteria no Grego que quer dizer: libertação, preservação, salvação eterna! Outro texto encontrasse em Romanos 13:11 “E isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé” Veja! O Ap. Paulo disse que ...”A SALVAÇÃO ESTÁ AGORA MAIS PERTO DE NÓS!” O texto é bem contundente quanto o aguardo da igreja para a salvação mesmo depois da Cruz, só uma hermenêutica apóstata poderia negar essa afirmação.

Ainda temos mais um dentre muitos que eu poderia citar aqui, leia então 

1 Pedro 1:3-5 ”Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos,Para uma herança incorruptível, incontaminável, e que não se pode murchar, guardada nos céus para vós,Que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação, já prestes para se revelar no último tempo,”

Quando era que a Salvação se manifestaria? No Último tempo! Referindo ao fim do plano pactual judaico que estava prestes a cessar. Logo o ensinamento de uma salvação adquirida baseando-se na cruz é um grande equívoco.  A Salvação era aguardada firmemente pela igreja no qual se daria no último dia, ou seja; no fim da velha dispensação. Você pode até encontrar referencias nas epístolas Paulinas textos que se depare com uma salvação já adquirida, porém o Ap. Paulo fazia essas declarações em esperança e não como uma afirmativa do fato já realizado em seu tempo. O Ap. Paulo escrevendo aos Romanos deixou bem claro isso, ele disse: “Na esperança fomos salvos...” (Romanos 8:24,25)

A consumação final de todas as coisas se daria na queda de Jerusalém onde marcaria o fim da velha dispensação e o estabelecimento do Reino de Deus com todas as bênçãos. Quero deixar claro que a nossa missão nessa postagem não é minimizar ou negar a eficiência daquele sacrifício, Não! A morte do Senhor naquela cruz teve prerrogativas espirituais tremendas que foi favorável ao seu povo na chegada da nova aliança. E quando chegou a nova aliança? Chegou sobre a desolação de Jerusalém ocorrido em 70 d.C segundo os relatos da história. Está bem definido pelo texto a seguir Lucas 21:20-22 “Mas, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, sabei então que é chegada a sua desolação. Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que nos campos não entrem nela. Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas."

Observe que ainda dentro do contexto encontramos a vinda de Jesus nas nuvens bem definida nesse evento:” Lucas 21:27-32 ”E então verão vir o Filho do homem numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima. E disse-lhes uma parábola: Olhai para a figueira, e para todas as árvores; Quando já têm rebentado, vós sabeis por vós mesmos, vendo-as, que perto está já o verão. Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está perto. Em verdade vos digo que não passará esta geração até que tudo aconteça.”

Quando tudo se cumpriu? Na queda de Jerusalém em 70 d.C! “todas as coisas que estão escritas” Logo viver no aguardo da vinda do Senhor ainda em nossos dias é viver ainda em esperança a salvação, visto que ela era uma promessa para ser dada na segunda vinda do Senhor Jesus. Infelizmente a maioria das igrejas em graça vivem essa contradição! Ensina a respeito da segurança eterna da salvação pela cruz e ainda por cima vivem no aguardo da vinda do Senhor Jesus nas nuvens ainda! veja; só na questão da salvação há dois erros confessionais! A salvação ter sido dada na cruz e a espera da vinda de Cristo (3ª vinda) sem saber que esse aguardo também se diz a Esperança da Salvação. Erros drásticos que só poderão ser facilmente corrigidos quando se entende a escatologia consumada. Nos minutos finais dessa postagem pesso encarecidamente que você caro leito Reveja os seus conceitos de fé, entenda as implicações do Preterismo completo quanto à escatologia bíblica e cresça na graça e no conhecimento.

SOLI DEO GLORIA

“ As Coisas que devem acontecer em breve...

Por Ward Fenley 

(Uma análise do N.T do breve espaço de tempo)

O princípio interpretativo da análise que iremos fazer deve ser implementado com os termos "em breve" e "rapidamente". Os versos primárias que estamos considerando com a palavra traduzida como "em breve" são encontradas em Romanos 16:20; Apocalipse 1: 1; 22: 6:

Romanos 16:20 “E o Deus de paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés (cf. Gênesis 3:15). A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco. Amém.”

Apocalipse 1: 1 “Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo a seu servo João”:

Apocalipse 22: 6-7 “E disse-me: Estas palavras são fiéis e verdadeiras; eo Senhor Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que devem acontecer em breve.7 Eis que eu venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.”

Primeira definição de Strong para a palavra grega usada nessas passagens é (tachos) que significa "um breve espaço de tempo." Observe a adequação desta definição como ele é usado em outras passagens.

Atos 22:18 “e vi aquele que me dizia: Apressa-te, e vai-te logo de Jerusalém, porque não receberão o teu testemunho acerca de mim.”
Atos 25: 4 “Mas Festo respondeu que Paulo estava guardado em Cesárea, e que ele mesmo brevemente partiria para lá.”

É muito duvidoso que Paulo teria esperado até Dezembro de 2015, antes que ele deixasse Jerusalém. 

Então vejam; Com estes versos usando a mesma palavra exata, só podemos concluir que o apóstolo João estava iniciando o Apocalipse com o aviso urgente de que Cristo estava voltando em um breve espaço de tempo. O N.T conclui o tempo cronológico do cumprimento profético. Veja que Satanás estava prestes a ser esmagado (Romanos 16:20) e Cristo estava voltando em breve.

Apocalipse 2: 5 Lembre-se, pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; ou se não, virei a ti em breve, e removerei o teu candelabro do seu lugar, caso não te arrependas.

Apocalipse 2:16 “...Arrepende-te; ou se não, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca.

Apocalipse 3:11 Eis que venho sem demora: guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.

Apocalipse 22: 7 Eis que eu venho: Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

Apocalipse 22:12 E eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra (cf. Mateus 16: 27,28).

Apocalipse 22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Mesmo assim, vem, Senhor Jesus.

Há muitos pontos de vista sobre aqueles a quem João estava se dirigindo quando ele identificou as sete igrejas e os seus vários problemas! É absurdo ver tantos teólogos que ignoram a precisão determinada por Deus quanto o tempo de sua vinda!  Quando eu era um dispensacionalista (ou Futurista), eu pensava e  sempre disse que as sete igrejas representadas no livro de Apocalipse eram os diferentes períodos de tempo ao longo da história da igreja. Claro, os dispensacionalistas sempre identificaram a igreja do século XX como a igreja de Laodicéia. Alguns até têm a audácia de identificar o início do movimento dos Irmãos Plymouth como a igreja de Filadélfia. (Gostaria de alertar aqueles que falam bem de si mesmos 

(Apocalipse 3:17 "Porque dizes, eu sou rico, e aumentou com a mercadoria, e não preciso de nada, e não sabes que és um coitado, e miserável, e pobre, e cego e nu ")). Confesso que o ensino hiper-dispensacionalista de John Nelson Darby é hoje muito popular e é amplamente aprovada por muitos líderes modernos. 

 Ao examinarmos os destinatários de João em Apocalipse 2 e 3, vemos as declarações de tempo que foi de urgência que só poderia estar se referindo a pessoas que viviam  naquela época. Para a igreja de Éfeso, escreve:

Apocalipse 2: 5 “...Lembre-se, pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; ou se não, virei a ti em breve, e removerei o teu candelabro do seu lugar, caso não te arrependas.

Para a igreja de Pérgamo ele escreve:

Apocalipse 2:16 “...Arrepende-te; ou se não, virei a ti em breve, e contra eles batalharei com a espada da minha boca.”

Para a igreja de Tiatira, ele menciona Jezabel, a falsa profetisa. Ele adverte:

Apocalipse 2:22 “Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras. (Será que isso não nos diz sobre o momento da grande tribulação?)

Ele também aconselha Tiatira:

Apocalipse 2:25 “Mas o que tendes, retende-o até que eu venha.”

Para a igreja de Sardes escreve:

Apocalipse 3: 3 “Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. Pois se não vigiares, virei sobre ti como um ladrão, e tu não sabe o que hora virei sobre ti.

Para a igreja de Filadélfia, escreve:

Apocalipse 3:11 “Eis que venho sem demora: guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.

Vemos que, pelo menos, cinco das sete igrejas foram admoestadas, Pela precisão da urgência vinda de Cristo. Os outros dois receberam advertências que foram claramente referindo-se a um julgamento próximo.

João usou a palavra rapidamente, não só porque ele tinha revelação direta de Deus, mas também porque ele entendeu as questões do Senhor Jesus Cristo em detrimento do discurso Apocalipse de Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21. João tinha visto os sinais e, portanto, sabia que sua geração era a geração que estaria vivo na vinda do Senhor. Isso nos leva a uma frase importante a respeito da vinda do Senhor Jesus Cristo.

AINDA UM POUCO DE TEMPO...

Jesus disse em João 7:33 "Então disse-lhes Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco, e depois vou para aquele que me enviou", e em João 13:33: "Filhinhos, ainda por um pouco tempo estou com vocês, Vocês vão me procurar:. e como eu disse aos judeus: então agora eu digo a você Para onde eu vou, vós não podeis; ". Cristo obviamente não esperaria dois mil anos para ascender ao Pai para tomar o trono; nem viria Jesus fisicamente pra Terra há dois mil anos. João 12:35 lê "Então Jesus disse-lhes: Ainda um pouco de tempo a luz está com vocês.  Andai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos:.. Pois quem anda nas trevas não sabe para onde vai" João 14:19 também diz: "Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis, porque eu vivo, vós também vivereis." A palavra grega usada em vermelho nos dois últimos versos citados é mikron e falam claramente de "um pequeno espaço de tempo ou grau." Fonte: Concordância Exaustiva de Strong. Em Hebreus, a frase que é usada não é empregada em nenhum outro lugar no N.T, no entanto, contém a mesma palavra usada nas passagens acima:

Hebreus 10: 36-37 “Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa. 37 Pois ainda um pouco, e o que há de vir virá, e não tardará.”

A frase grega "um pouco" é eti gar micron OSON OSON; Tradução: "Pois ainda um pouco, muito pouco tempo." Não é só um estudioso grego que pode lidar com esta frase. A promessa é certa: "Aquele que há de vir virá, e não tardará."  A passagem ´´e clara em sua declaração expressa que diz: "não tardará." Mais uma vez, "Aquele que há de vir virá." 

É óbvio que Ele não falhou. Não só Ele veio, mas veio quando ele disse que estava para vir- "em pouco tempo." Devemos considerar também o público abordado aqui. Versículo 36 diz: "Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa." Aqui vemos a garantia de que eles (OS CRISTÃOS HEBREUS) iriam receber a promessa NÃO EM UM ESPAÇO PRA MAIS DE 2000 ANOS, mas em pouco tempo.  Será que Cristo ou o escritor de Hebreus se enganaram quanto o espaço de tempo? Há quem diga que o Senhor Jesus mentiu! Porém essa não pode ser uma afirmação de um genuíno cristão "Porque é impossível que Deus minta". Hebreus 6:18. 

A verdade é que o Senhor Jesus foi fiel a promessa que Ele deu em Mateus 24 no discurso Apocalíptico. Ele disse aos discípulos que sua geração não passaria "não passará essa geração até que se cumpram todas as coisas." E tudo gloriosamente se cumpriu.

Soli Deo Gloria

Fim dos tempos ou fim do planeta terra?

E, estando assentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo? Mateus 24:3

Os discípulos perguntaram a Jesus sobre o fim dos tempos em outras versões encontramos fim do mundo. Na verdade o Novo Testamento confirma que os cristãos do primeiro século estavam vivendo no final dos tempos não que indicasse um fim para o planeta terra, e sim eles estavam vivendo no fim da era da Antiga Aliança, que faleceu no ano 70 d.C!

É importante notar que em Mateus 24:3 a palavra mundo em muitas versões do texto É ENTENDIDA ENGANOSAMENTE! Na verdade a palavra grega aqui não é cosmos [mundo], mas aion, que significa tempo ou período de tempo marcado por sua característica moral e espiritual, época, idade, século ou idade. Os discípulos estavam perguntando sobre o fim desse tempo, não do mundo COMO SE ELES IMAGINASSEM QUE O PLANETA TERRA TIVESSE QUE UM DIA SER DESTRUÍDO....

Os autores do Novo Testamento disseram que estavam vivendo no final dos tempos; OU MELHOR NO FIM DA DISPENSAÇÃO DA LEI!(AION)

“E os que usam deste mundo (aion), como se dele não abusassem, porque a aparência deste mundo passa.” 1 Coríntios 7:31 

Ora, tudo isto lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos. (aion) 1 Coríntios 10:11

De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos (aion) uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. Hebreus 9:26 

A Bíblia ensina que a Terra nunca vai acabar! Se pensarmos como pensam os futuristas, iremos nos deparar com uma enorme contradição com as escrituras! Veja o que diz a bíblia com respeito a o planeta terra.

E edificou o seu santuário como altos palácios, como a terra, que fundou para sempre. Salmos 78:69

O SENHOR reina; está vestido de majestade. O SENHOR se revestiu e cingiu de poder; o mundo também está firmado, e não poderá vacilar.

Salmos 93:1

Lançou os fundamentos da terra; ela não vacilará em tempo algum.  

Salmos 104:5

A tua fidelidade dura de geração em geração; tu firmaste a terra, e ela permanece firme. Salmos 119:90

O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura em todas as gerações. Salmos 145:13

Louvai-o, céus dos céus, e as águas que estão sobre os céus. Louvem o nome do Senhor, pois mandou, e logo foram criados. E os confirmou eternamente para sempre, e lhes deu um decreto que não ultrapassarão. Salmos 148:4-6   

Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece.
Eclesiastes 1:4

Se a terra fosse realmente destruída como se pensa, O reino de Deus teria prazo de vencimento e não é isso que a Bíblia ensina.

Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; E reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim. Lucas 1:32-33

O seu nome permanecerá eternamente; o seu nome se irá propagando de pais a filhos enquanto o sol durar, e os homens serão abençoados nele; todas as nações lhe chamarão bem-aventurado. Bendito seja o Senhor Deus, o Deus de Israel, que só ele faz maravilhas.E bendito seja para sempre o seu nome glorioso; e encha-se toda a terra da sua glória. Amém e Amém. Salmos 72:17-19

A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre. Amém. Efésios 3:21

É importante também informar que os escritos do novo testamento foram feitos antes de 70 d.C. O livro de Apocalipse o último livro, foi inscrito entre 64 d.C a 68 d.C. Por tanto todas as referencias que vemos no N.T a respeito do fim, condiz não ao planeta terra e sim ao tempo de sistemas de coisas, a antiga dispensação, o pacto de justificação pelas obras da lei.

SOLI DEO GLORIA

(Preterismo Parcial - Sofrendo de um caso de seletiva não-conformidade)

           JE Gautier Jr.

Confissão de Fé de Westminster
Capítulo XXXI de sínodos e Conselhos III. 
Todos os sínodos e concílios, desde os tempos dos apóstolos, quer gerais quer particulares, podem errar, e muitos têm errado. Portanto, eles não devem ser feitos a regra de fé ou prática, mas para ser usado como uma ajuda em ambos. (E)
 
Philip Schaff, Os credos da cristandade do século, 19: "No sistema protestante, a autoridade de símbolos, como de todas as composições são humanas e relativamente  limitadas. Elas não são coordenadas com, mas sempre subordinadas a Bíblia, como única regra infalível de fé e prática cristã. O valor dos credos depende da medida de seu acordo com as Escrituras. Na melhor das hipóteses, um credo humano é apenas uma exposição aproximada e relativamente correta da verdade revelada, e pode ser melhorada pelo conhecimento progressivo da Igreja, enquanto a Bíblia permanece perfeita e infalível. A Bíblia é a palavra de Deus; Confissão é a resposta do homem à Palavra de Deus. A Bíblia tem, portanto, uma divina e absoluta (autoridade) a Confissão tem apenas uma autoridade eclesiástica e relativa a qualquer visão superior da autoridade dos símbolos é um protestante essencial". (Vol. I, p.7)

Dr. Louis Berkof, Teologia Sistemática, 1939:"A Reforma adotou o que a Igreja primitiva ensinou respeitando o retorno de Cristo, a ressurreição, o juízo final e a vida eterna ... Dificilmente se pode dizer que as Igrejas da Reforma fez muito para o desenvolvimento da escatologia". (P.663)

Parece que algumas pessoas da fé  Reformada e do preterismo parcial estão sofrendo de um caso de seletiva não-conformidade. Porque suas interpretações de passagens bíblicas particulares agora contradizem a Confissão de Fé de Westminster, eles sentem que estão autorizados a tomar exceção e ainda ser considerados “historicamente ortodoxos”. Seu preterismo parcial, levou-os para uma posição que não é mais de acordo com a CFW e / ou os credos. Agora é aceitável para escolher porções que tenham considerados na necessidade de correção. Todo o tempo, condenando aqueles de uma opinião diferente. O que é considerado herético é agora determinado arbitrariamente. O CFW erra onde eles decidiram.
(Nota:. As citações utilizadas neste artigo, ou seja, Gentry Ken e RC Sproul, são para definir o preterismo parcial, não estão servindo para credenciar Dr. Gentry ou Sproul Dr. com aqueles que estão condenando irmãos e irmãs da fé)
Gentry Ken, em seu quarto ponto de Uma Breve Análise Teológica do hiperpreterismo, afirmou que "tem passagens que especificamente delimitando o prazo por indicadores temporais (tais como" esta geração "," pouco "," à mão ", "próximo", e termos semelhantes) devem ser aplicados a 70 d.C.

CFW Capítulo XXXIII do juízo final
III. Como Cristo nos faria ser certamente convencido de que haverá um dia de julgamento, tanto para deter todos os homens do pecado e para a maior consolação dos justos nas suas adversidades: (f), de modo que ele vai ter esse dia desconhecido para os homens, para que possam livrar-se de toda confiança carnal, e estar sempre atento, porque não sei a que hora o Senhor virá, e pode sempre estar preparados para dizer: Vem Senhor Jesus, vem depressa, Amém (g).
A CFW fornece textos de prova bíblica para a sua posição doutrinária. Sob a seção "g" o versos de apoio Apocalipse 22:20 está listado: "Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora."
A CFW atribui este versículo como prova para um futuro ainda para nós da vinda de Cristo. Se este versículo não está se referindo a 70 d.C. e a interpretação Preterista está errado, então Cristo certamente induziu em erro aqueles a quem esta carta foi originalmente dirigida. Dr. Gentry diz que "esta geração" e "brevemente" deve ser aplicado a 70 d.C. Não é então digno de aceitação para todos que Cristo "brevemente" vindo se refira a sua geração? Então para Cristo não se passar por um enganador, é preciso que o tempo do cumprimento "brevemente" assuma o seu significado natural. Logo, Apocalipse 22:20 deve ser posta no ano 70 d.C.
RC Sproul, em seu livro Os Últimos Dias Segundo Jesus, lista Apocalipse 22:20 como um tipo de indicador temporal que deve ser aplicada a 70 dC. Dr. Sproul mostra que a palavra grega, taxos, "É geralmente traduzido como 'pouco' ou 'rapidamente'. Ela aparece em Apocalipse 1:1; 2:16, 3:11; 22:6, 7, 12, 20 ". (P.138)

Dr. Gentry concorda com Sproul neste momento.
Apocalipse 22:20 refere-se a vinda de Cristo, em 70 d.C.
Deveria ser óbvio que os autores tinham apenas um "tipo de vinda" em mente quando formularam a CFW. E eles interpretaram que vem como ainda no futuro para si mesmo. Dr. Gentry, Dr. Sproul e outros reformados preteristas parciais são forçados a estar em desacordo com a CFW neste momento.Mas não termina aí. Em "f" do Capítulo  xxxiii da CFW Lucas 21:27 - 28 é tido também como um texto de prova ainda no futuro para nós da Segunda Vinda de Cristo."Então eles verão o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima."
Lucas 21:25-32 não é a passagem paralela de Mateus 24:29-34 que Gentry Dr. atribui a 70 d.C? (1999 Conferência Ligonier, "A Grande Tribulação") Lucas 21:27-28 está no coração deste texto."E haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, em perplexidade, o mar e as ondas rugindo; coração dos homens desmaiando de terror, na expectação das coisas que estão vindo sobre a terra, para os poderes dos céus serão abalados. (27) Então eles verão o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e grande glória. (28) Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima então ele falou-lhes uma parábola: ". Olhe para a figueira, e para todas as árvores. Quando eles já estão brotando, você ver e saber por si mesmos que o verão está próximo. Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o reino de Deus está próximo. Em verdade vos digo que, esta geração não passarão até que todas as coisas ocorram. "
A mesma vinda do Filho do Homem que a CFW postula em nosso futuro, o Preterista parcial diz já está cumprido. Então, ou a CFW é um erro, ou o Preterista parcial.
CFW Catecismo maior Pergunta 56.- Como é que Cristo será exaltado em Sua vinda para julgar o mundo?
Resposta: Cristo deve ser exaltado na sua vinda para julgar o mundo, em que Ele, que foi injustamente julgado e condenado pelos homens maus, virá novamente no último dia em grande poder, e em plena manifestação de sua própria glória, e glória de Seu Pai, com os Seus santos anjos, e com um alarido, e com voz de arcanjo, e ressoada à trombeta de Deus, para julgar o mundo com justiça.

Mateus 24:30 é usado como um texto de prova para esta Resposta: "Então, o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória."
Preterismo parcial diz que Mateus 24:30 foi cumprida em 70 d.C. No entanto temo um outro desacordo.

CFW Capítulo XXXIII Do Juízo Final
II. No final de Deus, determinando esse dia é para a manifestação da glória de sua misericórdia, na salvação eterna dos eleitos, e de sua justiça, na condenação dos réprobos, que são perversos e desobedientes. Pois então o justo para a vida eterna, e receberão a plenitude de alegria e refrescia, que deve vir da presença do Senhor, Deus, mas os ímpios que não sabe, e não obedecem ao evangelho de Jesus Cristo, serão lançados tormentos eternos, e puniçõ com a destruição eterna da presença do Senhor, e da glória do seu poder. (E)
Sob os versos de prova previstas nesta seção, Mateus 25:31-46 encabeça a lista.
"Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono da Sua glória. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à esquerda. Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Vinde benditos de Meu Pai, recebei em herança o reino preparado para vós desde a fundação do mundo. "Mateus 25:31-34
Compare:"Então, o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com um grande som de uma trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro. "Mateus 24:30-31
RC Sproul diz que Mateus 16:27-28 não se realizou em 70 d.C (1999 Conferência Ligonier, "Loucura últimos dias."), O mesmo vindo em poder e glória, com os seus anjos e seu reino, como diz Mateus 25:31 -46 e Mateus 24:30? "Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras. Verdade vos digo que, há alguns aqui que não provarão a morte até que vejam o Filho do Homem no seu reino ". Mateus 16:27-28
Caro leitores; O Cristianismo ortodoxo histórico sempre ensinou uma vinda do Filho do Homem. Quando os reformadores montou o CFW, eles interpretaram duas vindas diferentes; Mateus 24:30 em 70 d.C e Mateus 25:31-46 ainda no futuro? Não! Os reformadores não “dividiram" o Sermão do Monte, como fazem a maioria preteristas parciais. Eles ensinaram que o futuro para os escritores do Novo Testamento ainda "chegando", não tinha ocorrido! De acordo com a CFW e os credos, a vinda do Filho do Homem com poder e glória, com os seus anjos, e em Seu Reino, sempre foi uma vinda, não duas!
De A Parusia, o Dr. James Stuart Russell, 1878: Na chamada "divisão" do discurso de nosso Senhor.
Mateus 24: 35- 36 "O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. Mas daquele dia e hora ninguém conhece, nem os anjos do céu, mas unicamente meu Pai."
"Embora nosso Senhor definisse os limites do tempo em que a consumação previa que aconteceria ainda certa quantidade de indefinição continua respeitando o momento de sua chegada. Ele não especifica a data exata, a hora", ou no dia. "ou mesmo o mês ou o ano Isto não significa que toda a questão do tempo é deixada inquieta: refere-se apenas à data precisa A consumação era pra cair dentro do prazo da geração existente, mas a hora em particular quando, a sentença de condenação deve soar, não foi revelado ao homem, nem anjo, nem (o que é mais estranho ainda) para o próprio Filho do Homem. Ele foi o segredo que o pai mantinha 'em seu próprio poder. " Houve, sem dúvida, razões suficientes para esta reserva Para Ele não ter dito especificado "o dia e a hora. No sétimo ano, e trinta anos, no sexto mês, e ao oitavo dia do mês, a cidade será tomada e o templo queimado no fogo "- não só teria sido inconsistentes com a maneira de profecia, mas teria levado um dos mais fortes incentivos para constante vigilância e oração -. a incerteza do tempo preciso" (Pp.89-90)
"Não há introdução de um novo tópico com o versículo quadragésimo terceiro do capítulo vinte e quatro de São Mateus. Nenhuma transição para outra catástrofe, ou outra diferente vinda daqueles de que Ele tinha todos falando junto sido Não há hiato, sem intervalo, na continuidade do discurso;. nenhuma indicação de passar longe do grande evento que absortos os pensamentos dos discípulos para o outro no futuro distante Parece incrível que qualquer juízo crítico deve selecionar Mateus 24: 43.. como o início de um novo sujeito do discurso. Há não é transição, mas a continuação, no ver. 43. Nada pode ser mais consecutivo e concatenada. "Vigiai, pois, diz o Senhor aos seus discípulos em ver. 42," por que não sabeis o dia ou que hora virá o vosso Senhor. " "Por isso, ficai também vós apercebidos", Ele diz no verso 44., "porque à hora em que não cuidais, o Filho do homem vem. "A sugestão de que um novo tópico, com referência a um evento totalmente diferente, em uma época muito distante do tempo,  introduzido aqui, é totalmente arbitrária e sem fundamento." (pp.96-97)

Dr. Russell em Mateus 25:31-46, as ovelhas e os cabritos. E a harmonia forjada com Mateus 24:30 e Mateus 16:27-28. "Essa vinda do Filho do homem" já foi previsto por nosso Senhor (Mateus 24: 30 e passagens paralelas), e o tempo expressamente definido, sendo incluído na declaração completa, "Em verdade vos digo, esta geração não passará, até que todas estas coisas aconteçam "(Mt 24: 34).
"É digno de nota em particular que a descrição da" vinda do Filho do homem na sua glória 'dada nesta parábola coincide em todos os pontos com a de Mat. 26, 27, 28, de que é expressamente afirmado que seria testemunhado por alguns então presentes quando a previsão foi feita. “(P.103)
Dr. Milton Terry, apocalípticos bíblicos, 1898
"O ponto enfático, no discurso escatológico de Jesus, é que todas as coisas contempladas no simbolismo apocalíptico empregada para descrever a sua vinda e reinado iria seguir" imediatamente após a tribulação daqueles dias "(Mt 24:29). Isso é , a vinda do reino do Filho do Homem é coincidente com a derrubada do judaísmo e do seu templo, e segue imediatamente naqueles dias, o próprio reino é para durar séculos dos séculos. Ele  aumenta como a pedra corta a montanha, que se 'tornou-se um grande monte e encheu toda a terra. " ... Não é difícil ver que, quando se tem já estabelecido em sua mente que o reino de Cristo não é ainda para vir, que a "Parousia" é um evento ainda futuro, e que "o fim do mundo" não é o fim do mundo pré-messiânica, mas "o fim do mundo", tal peso de dogma efetivamente o obriga a anular o simples significado de palavras tão enfático quanto Jesus jamais falou. " (Pp.238-245)
Vejam; A acusação de heresia é feita simplesmente porque você não tem a mesma pressuposição de que seu acusador tem. Mesmo os credos que são utilizados para classificar a "ortodoxia" de outro crente, eles próprios negam pontos de sua própria escolha! Agora é certo não se conformar com os credos ou a CFW? É certo eu me conformar com uma cousas que eles mesmo não respeitam?
Observem nisso tudo que  a visão do Preterismo parcial é retratar uma ilusão de ortodoxia. Eles aplicam o título de "Preterista ortodoxo" para si mesmos. Ortodoxa com o que? Os credos ou confissões? História? Se os credos e confissões determinar a ortodoxia, então o preterismo parcial é bem fora do que é o cristianismo histórico. Mostre-me um, apenas um credo, confissão ou testamento que ensine duas novas vindas de Cristo! Preterismo parcial afirma estar em conformidade com o "cristianismo ortodoxo histórico" porém não está. Talvez, se eles disserem isso várias vezes vão torná-la verdadeira. E é o que está acontecendo.

Soli Deo Gloria