William Milligan (O livro do Apocalipse)
Quando abrimos o Novo Testamento e procuramos estudar as questões escatológicas, entre as primeiras coisas que encontramos estão às previsões de um julgamento escatológico próximo. Este tempo de julgamento escatológico foi chamado de o "dia do Senhor". Pedro menciona esse dia em duas ocasiões: (Atos 2:17-21; II Pedro 3:10-13). Paulo também usa a mesma sentença:
“Mas dos tempos e estações, irmãos, não tendes necessidade de que eu vos escreva. Pois vocês sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como ladrão na noite. Pois quando eles dirão: Paz e segurança; então repentina destruição lhes sobrevém, como o trabalho de uma mulher com um filho; e eles não devem escapar. ” 1 Ts 5:1-3
Outras vezes, a crise escatológica é chamada de "vinda" (1 Ts 4:15) ou "aparição" (II Tim. 4: 1) do Senhor, ou "o dia de nosso Senhor Jesus Cristo (I Coríntios. 1: 8) ou "naquele dia" (II Ts 1:10). É essencial para nossa compreensão da escatologia do Novo Testamento perceber que o Antigo Testamento registra muitos dias do Senhor. Estes não eram "escatológicos"; ocorreram dentro dos parâmetros do tempo existente e não marcaram seu fim ou término. No entanto, como a frase é aplicada igualmente a ambos, (V.T e N.T). Não podemos esperar entender seu significado no Novo Testamento, a menos que primeiro entendamos seu uso no Antigo Testamento. Resumidamente, o "dia do Senhor" refere-se a um tempo de julgamento divino sobre homens e nações, tipicamente pela invasão de exércitos estrangeiros ou de outra cultura! Incluindo também toda calamidade da devastação como:seca, fome, pestilência e várias pragas, incluindo insetos destruidores de culturas, povos e etnias (gafanhotos, vermes etc.), geralmente todas essas pestilências ocorrem ao mesmo tempo. Não conheço nenhum exemplo de que o "dia do Senhor" esteja confinado ao julgamento de uma única nação. Pelo contrário, o termo parece ter sido usado em tempos de julgamento mundial , que ultrapassou várias nações. Isaías descreve assim se referindo a queda de Babilônia, dizendo:
“Uivai; pois o dia do Senhor está próximo; virá como uma destruição do Todo-Poderoso. Portanto, todas as mãos se debilitarão, e o coração de todo homem se derreterá. Eis que o dia do Senhor vem cruel, com ira e ira feroz, para deixar a terra desolada; e ele destruirá dela os pecadores. castigará o mundo pelo seu mal e os ímpios pela sua iniquidade; e farei cessar a arrogância do orgulhoso, e abaixarei a arrogância do terrível." Is 13: 1-11
Observe que, embora a profecia seja especificamente dirigida contra Babilônia (v. 1,19) a destruição vindoura fazia parte de um período maior de ira divina que abrange o mundo (v. 11): Deus usaria os exércitos dos medos-persas para punir Babilônia e o mundo. Outro exemplo ocorre no livro de Sofonias:
“Porque o dia do Senhor está próximo; porque o Senhor preparou um sacrifício, ele ofereceu a seus convidados... O grande dia do Senhor está próximo, está próximo e tem alta a voz do dia do Senhor; o homem poderoso ali chorará amargamente. Esse dia é um dia de ira, um dia de angústia e angústia, um dia de desolação e desolação, um dia de trevas e melancolia, um dia de nuvens e trevas densas, um dia de trombeta e alarme contra as cidades cercadas e contra as altas torres... toda a terra será devorada pelo fogo do seu ciúme; porque ele fará até uma rápida despedida de todos eles que habitam na terra. " Sofonias 1:14-18
Essa profecia foi dada nos dias de Josias, rei de Judá (v. 1), e predisse a destruição vindoura de Judá pelos babilônicos. No entanto, a ira divina não se limitou de modo algum aos judeus: Sofonias também nomeia Gaza, Aquelom, Asdode e Ecrom dos filisteus, Moabe, Amom, Etiópia e Assíria entre as nações e cidades que sofreriam visitação (Sofonias. 2: 4-12). A profecia de Sofonias responde assim ao "pequeno apocalipse" de Isaías (Isa. 24 /Jer. 4: 23-27), que descreve a ira de Deus sobre o mundo antigo pelas invasões assírios-babilônicas e medo-persas em termos de "esvaziamento da terra" dos habitantes e o retorno da terra ao seu caos primordial antes da criação. As nações e cidades que deveriam sofrer a ira divina incluíam Palestina, Filístia, Moabe, Damasco, Síria, Etiópia, Egito, Tema, Seir, Edom, Arábia, Kedar, Elam, Kir, Tiro e Zidon (Isa. 14-23) .
Outro exemplo do "dia do Senhor" ocorre em Ezequiel, onde o profeta profetiza ira sobre o Egito, Etiópia, Pute, Lupe, Cube e vários povos que caíram a espada!
“Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Senhor Deus; Uiva, ai do que vale o dia! Pois o dia está próximo, o dia do Senhor está próximo, dia nublado; será o tempo dos gentios. E a espada cairá sobre o Egito, e haverá grande dor na Etiópia, quando os mortos caírem no Egito, e tirarão sua multidão, e seus fundamentos serão destruídos. A Etiópia, Pute e Lude e todo o povo de Cube, e os homens aliados do Egito, cairão pela espada. ” Ezequiel. 30: 2-5
Esses ocorridos se referem ao mesmo "dia do Senhor" já discutido, que foi cumprido pelos exércitos babilônicos (Ezequiel 30:10). Chamamos atenção aqui para enfatizar o uso prolífico do termo no Antigo Testamento, e que descreve um tempo de ira mundial, que testemunhou a derrubada de governos e nações, mas não o fim do mundo ou o próprio cosmos .
Assim se define o “dia do Senhor” descrito em todo o novo testamento que na verdade se referiu a invasão Romana de Jerusalém em 70 d.C o qual trouxe o fim da geração da antiga dispensação mosaica e não o fim do planeta terra como a tradição costuma ensinar.
“Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Senhor Deus; Uiva, ai do que vale o dia! Pois o dia está próximo, o dia do Senhor está próximo, dia nublado; será o tempo dos gentios. E a espada cairá sobre o Egito, e haverá grande dor na Etiópia, quando os mortos caírem no Egito, e tirarão sua multidão, e seus fundamentos serão destruídos. A Etiópia, Pute e Lude e todo o povo de Cube, e os homens aliados do Egito, cairão pela espada. ” Ezequiel. 30: 2-5
Esses ocorridos se referem ao mesmo "dia do Senhor" já discutido, que foi cumprido pelos exércitos babilônicos (Ezequiel 30:10). Chamamos atenção aqui para enfatizar o uso prolífico do termo no Antigo Testamento, e que descreve um tempo de ira mundial, que testemunhou a derrubada de governos e nações, mas não o fim do mundo ou o próprio cosmos .
Assim se define o “dia do Senhor” descrito em todo o novo testamento que na verdade se referiu a invasão Romana de Jerusalém em 70 d.C o qual trouxe o fim da geração da antiga dispensação mosaica e não o fim do planeta terra como a tradição costuma ensinar.
Soli Deo Gloria
