Estudo do termo: O “Dia do Senhor”

William Milligan (O livro do Apocalipse)

Quando abrimos o Novo Testamento e procuramos estudar as questões escatológicas, entre as primeiras coisas que encontramos estão às previsões de um julgamento escatológico próximo. Este tempo de julgamento escatológico foi chamado de o "dia do Senhor". Pedro menciona esse dia em duas ocasiões: (Atos 2:17-21; II Pedro 3:10-13). Paulo também usa a mesma sentença:

“Mas dos tempos e estações, irmãos, não tendes necessidade de que eu vos escreva. Pois vocês sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como ladrão na noite. Pois quando eles dirão: Paz e segurança; então repentina destruição lhes sobrevém, como o trabalho de uma mulher com um filho; e eles não devem escapar. ” 1 Ts 5:1-3

Outras vezes, a crise escatológica é chamada de "vinda" (1 Ts 4:15) ou "aparição" (II Tim. 4: 1) do Senhor, ou "o dia de nosso Senhor Jesus Cristo (I Coríntios. 1: 8) ou "naquele dia" (II Ts 1:10). É essencial para nossa compreensão da escatologia do Novo Testamento perceber que o Antigo Testamento registra muitos dias do Senhor. Estes não eram "escatológicos"; ocorreram dentro dos parâmetros do tempo existente e não marcaram seu fim ou término. No entanto, como a frase é aplicada igualmente a ambos, (V.T e N.T). Não podemos esperar entender seu significado no Novo Testamento, a menos que primeiro entendamos seu uso no Antigo Testamento. Resumidamente, o "dia do Senhor" refere-se a um tempo de julgamento divino sobre homens e nações, tipicamente pela invasão de exércitos estrangeiros ou de outra cultura! Incluindo também toda calamidade da devastação como:seca, fome, pestilência e várias pragas, incluindo insetos destruidores de culturas, povos e etnias (gafanhotos, vermes etc.), geralmente todas essas pestilências ocorrem ao mesmo tempo. Não conheço nenhum exemplo de que o "dia do Senhor" esteja confinado ao julgamento de uma única nação. Pelo contrário, o termo parece ter sido usado em tempos de julgamento mundial , que ultrapassou várias nações. Isaías descreve assim se referindo a queda de Babilônia, dizendo:

“Uivai; pois o dia do Senhor está próximo; virá como uma destruição do Todo-Poderoso. Portanto, todas as mãos se debilitarão, e o coração de todo homem se derreterá. Eis que o dia do Senhor vem cruel, com ira e ira feroz, para deixar a terra desolada; e ele destruirá dela os pecadores. castigará o mundo pelo seu mal e os ímpios pela sua iniquidade; e farei cessar a arrogância do orgulhoso, e abaixarei a arrogância do terrível." Is 13: 1-11

Observe que, embora a profecia seja especificamente dirigida contra Babilônia (v. 1,19) a destruição vindoura fazia parte de um período maior de ira divina que abrange o mundo (v. 11): Deus usaria os exércitos dos medos-persas para punir Babilônia e o mundo. Outro exemplo ocorre no livro de Sofonias:

“Porque o dia do Senhor está próximo; porque o Senhor preparou um sacrifício, ele ofereceu a seus convidados... O grande dia do Senhor está próximo, está próximo e tem alta a voz do dia do Senhor; o homem poderoso ali chorará amargamente. Esse dia é um dia de ira, um dia de angústia e angústia, um dia de desolação e desolação, um dia de trevas e melancolia, um dia de nuvens e trevas densas, um dia de trombeta e alarme contra as cidades cercadas e contra as altas torres... toda a terra será devorada pelo fogo do seu ciúme; porque ele fará até uma rápida despedida de todos eles que habitam na terra. " Sofonias 1:14-18

Essa profecia foi dada nos dias de Josias, rei de Judá (v. 1), e predisse a destruição vindoura de Judá pelos babilônicos. No entanto, a ira divina não se limitou de modo algum aos judeus: Sofonias também nomeia Gaza, Aquelom, Asdode e Ecrom dos filisteus, Moabe, Amom, Etiópia e Assíria entre as nações e cidades que sofreriam visitação (Sofonias. 2: 4-12). A profecia de Sofonias responde assim ao "pequeno apocalipse" de Isaías (Isa. 24 /Jer. 4: 23-27), que descreve a ira de Deus sobre o mundo antigo pelas invasões assírios-babilônicas e medo-persas em termos de "esvaziamento da terra" dos habitantes e o retorno da terra ao seu caos primordial antes da criação. As nações e cidades que deveriam sofrer a ira divina incluíam Palestina, Filístia, Moabe, Damasco, Síria, Etiópia, Egito, Tema, Seir, Edom, Arábia, Kedar, Elam, Kir, Tiro e Zidon (Isa. 14-23) .

Outro exemplo do "dia do Senhor" ocorre em Ezequiel, onde o profeta profetiza ira sobre o Egito, Etiópia, Pute, Lupe, Cube e vários povos que caíram a espada!
“Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Senhor Deus; Uiva, ai do que vale o dia! Pois o dia está próximo, o dia do Senhor está próximo, dia nublado; será o tempo dos gentios. E a espada cairá sobre o Egito, e haverá grande dor na Etiópia, quando os mortos caírem no Egito, e tirarão sua multidão, e seus fundamentos serão destruídos. A Etiópia, Pute e Lude e todo o povo de Cube, e os homens aliados do Egito, cairão pela espada. ” Ezequiel. 30: 2-5

Esses ocorridos se referem ao mesmo "dia do Senhor" já discutido, que foi cumprido pelos exércitos babilônicos (Ezequiel 30:10). Chamamos atenção aqui para enfatizar o uso prolífico do termo no Antigo Testamento, e que descreve um tempo de ira mundial, que testemunhou a derrubada de governos e nações, mas não o fim do mundo ou o próprio cosmos .

Assim se define o “dia do Senhor” descrito em todo o novo testamento que na verdade se referiu a invasão Romana de Jerusalém em 70 d.C o qual trouxe o fim da geração da antiga dispensação mosaica e não o fim do planeta terra como a tradição costuma ensinar.

Soli Deo Gloria

Se o evangelho foi pregado em todo o mundo, qual é a nossa perspectiva do Reino pós 70 d.C?

 Por Erivelto Soares

Na tradicional perspectiva futurista, quando o Evangelho finalmente for anunciado em todo o mundo, Deus terminará o seu propósito redentor em um grande julgamento e em seguida virá o fim. Na perspectiva segundo o preterismo completo, "o fim" que historicamente se seguiu à pregação mundial do evangelho abriu as portas do Evangelho de Cristo ao mundo. 

Para nós preteristas completos a propagação do evangelho em todas as nações antes da queda de Jerusalém em 70 d.C foi na verdade o estabelecimento e não o término do evangelho da graça de Deus para as gerações continuadas do mundo!
Enquanto as portas da graça estavam fechadas para a última geração incrédula da era do Antigo Testamento, a graça do evangelho eterno foi divinamente estabelecida para toda a humanidade para sempre, eternamente!

Como Apocalipse 22:2 faria sentido se não houvesse mais a pregação do evangelho pelo fato de ser restrito a os incrédulos do primeiro século? Entende o quanto é importante o discernimento da escatologia já realizada?
A tradição religiosa ensina abertamente uma eventual abolição da graça de Deus em Cristo que morreu na cruz para justificar pela fé os que vão sendo salvos! Isso é um erro terrível!
Há um desconhecimento gritante sobre a promessa feita a Abraão cujo qual declara que ele seria pai de uma NUMEROSA NAÇÃO! Semelhante as estrelas do céu (Gn 15:5-6)
Logo, ver a realização passada do evangelho, pelo fato de ter sido pregado em todo o mundo antes de 70 d.C e assim ter vindo o fim DA ERA MOSAICA significa necessariamente o louvor, glória e a ampliação do Evangelho de Deus na Terra para todas as gerações, mundo sem fim. (Ef 3:21)

Imagine as gerações se renovando (Eclesiastes 1:4) e Cristo, a salvação, a justificação pela fé somente, a nova aliança...ficando no esquecimento para sempre?

Fica claro que o cumprimento da grande comissão pela igreja liderada pelo Espírito Santo nos últimos dias foi o verdadeiro começo da cura do evangelho para as nações!

É preciso que se entenda que a Bíblia nunca se tornará uma peça dispensada e antiquada de museu! Será assistida como envelhecida, porém muito atual conforme Cristo e seu Reinado de uma eterna aliança. (Salmos 72:5,17)

SOLI DEO GLORIA

Mateus 24 corresponde a resposta dos discípulos do século I ou do século XXI?

Por: Joseph rohland

Mateus 24 é uma resposta à pergunta que os discípulos fizeram no versículo 3. Mateus 24 é uma profecia 100% cumprida!

Jesus vê um belo templo. Observe que uma das últimas declarações que Jesus fez aos judeus é sobre a destruição do templo e o julgamento de Jerusalém em sua geração (Mateus 23: 36-39). Jesus estava dentro do próprio templo quando diz isso a eles. (Mateus 23)

Os discípulos vêem o belo templo. Foi nesse ponto que Ele saiu do templo e seus discípulos começaram a mostrar-Lhe os mesmos edifícios do lado de fora. Portanto, podemos ter certeza do que estava na mente de Jesus quando os discípulos se maravilharam com as pedras do templo.

É quando Jesus declara que o templo seria demolido (o assunto é sobre o templo descreve Mateus 21:1)

Observe que os discípulos não perguntaram sobre a dissolução do céu físico e da terra ou o julgamento do "mundo" ( kosmos ), mas sobre o fim da "era" ( aion ). Os discípulos perguntaram a Jesus quando o templo seria demolido. (Marcos 13:1-4/ Lucas 21:5-7)

Em Zc.14:1-5 e Dan.9:26, a destruição de Jerusalém e a vinda do Senhor estão claramente profetizadas para acontecer no mesmo dia. Os discípulos acreditavam que a vinda de Jesus seria simultânea com a destruição de Jerusalém.

Os judeus do século I entenderam claramente o que "o sinal da tua vinda" significava, porque eles leram muitas vezes no Antigo Testamento. Essa linguagem era usada muitas vezes no passado sempre que Deus derrubava e destruía uma única nação em um momento específico. Compare: Isa.13:6-9 - cumpriu sobre a Babilônia em 539 a.C / Isa.19: 1 - cumpriu sobre o Egito em 480 a.C / Eze.30: 3-4 - cumpriu sobre o Egito 480 a.C ...

Jesus disse que "haveria alguns aqui (No momento de seu discurso) de pé, que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino" (Mat.16: 27-28, Marcos 8:38, Lucas 9 26-27), o que prova que esse versículo já foi cumprido, porque todos os que estavam vivos há 2.000 anos, ainda estão vivos? Óbvio que não!

Os sinais dos falsos cristos e falsos profetas: Os versículos 4, 5, 23-26 são cumpridos em Atos 5: 36-37; 8: 9-11 (Jesus disse: "preste atenção para que ninguém o engane", ainda assim esses samaritanos "deram toda a atenção" a Simão por causa de seus sinais e maravilhas que enganava do menor ao maior, cumprindo assim as palavras de Cristo " , e devem enganar muitos " ), Atos 13: 6-10; 16:16; 20: 29-30, Gal.1: 6-7; 2: 4; 5: 7-12, Filipenses 3: 18-19, 2 Timóteo 2: 16-18, 1 João 2: 18,19,22; 4: 1-6, 2 Cor.11: 3-4,12-15, Judas 1: 4. Os lobos de Atos 20: 29-30 são de Mat.7: 15. Jesus associa a presença desses lobos à Sua vinda antes que os discípulos passassem pelas cidades de Israel (Mateus 10: 16-23).
O aparecimento de falsos cristo em nosso século não deve mais nos levar a crer que estamos nos últimos.

Pedro, que estava presente quando Jesus proferiu essa profecia (Marcos 13:3), escreveu mais tarde sobre "falsos profetas" que haviam surgido e de "muitos" que seguiram seus caminhos perniciosos (2 Pedro 2). João, que também ouviu Jesus proferir essa profecia, registrou o cumprimento em 1 João 2: 18,22; 4: 1 e 2 João 7.

Guerras, fomes, terremotos: Guerras: relato histórico: Josephus disse, nas Antiguidades 18: 5: 3, que Bardanes e depois dele Volageses declararam guerra contra Aretas, rei da Arábia. Mas a morte de Tibério impediu a guerra (rumores de guerra). Terremotos: a história registra 5 terremotos em Creta 46A.D, Roma 51 A.D, Apamaia 53A.D, Laodiceia 60A.D e Campania 62A.D. A Bíblia registra terremotos (Mat.27: 51; 28: 2, At 16:26). Fome: Historiadores registram 30.000 mortes somente em Roma. A Bíblia registra fomes (Atos 11: 27-29) que ocorreram durante o reinado de Cláudio em 41-54 d.C.

É verdade que, no século XX-XXI, experimentamos falsos cristo, falsos profetas, terremotos, fomes, pestilências, guerras e rumores de guerras, etc. No entanto, essas coisas não existiram nos últimos dois mil anos? Claro! É incrível ver quantas gerações pensavam que Cristo viria em sua vida porque pensavam que os sinais em Mateus 24 se aplicavam à sua geração.

Discípulos traídos: Jesus profetizou em Mat.10:23 que a perseguição seria um sinal inconfundível para provar que Seu retorno era iminente. Alguns assumiram que essas passagens específicas estão se referindo a um grupo distante de cristãos em nosso século ou, nesse caso, em qualquer outro século além da geração dos discípulos. Mateus e Lucas, no entanto, dizem que os discípulos seriam entregues para serem afligidos, mortos e odiados: Mat.10:1-6, Lucas 6:20. Mat.24:3 qualifica os discípulos como a audiência de Jesus. Mat.24:34 qualifica a geração em que a perseguição deve ocorrer.

Os apóstolos cumpriram essa previsão em Atos 4: 1-3,17; 5: 17-21,27-28 ( "Não ensinareis em seu nome", era o comando dos fariseus. Vemos novamente a perseguição por causa do nome de Jesus em Mat.24: 9) e Atos 5: 40 também diz "eles não devem falar em nome de Jesus".Atos 5:33 mostra que os fariseus tomaram conselho para matá-los. Atos 6: 9-15 mostra que os judeus claramente censuraram Estevão e expulsaram seu nome como mal, depois apedrejaram até a morte. Paulo (Saulo antes de sua conversão), depois de comandar a morte de Estevão, persegue incansavelmente os cristãos de maneira bastante violenta (Atos 8: 3; 9: 1-2). Imediatamente após sua pregação a Cristo nas sinagogas, a experiência de perseguição de Paulo pelo nome de Jesus começaria (Atos 9: 23-24,29). Tiago, irmão de João, foi morto e Pedro foi jogado na prisão (Atos 12: 1-5). Paulo foi apedrejado (Atos 14:19), espancado e lançado na prisão (Atos 16: 19-24). Os judeus expulsaram o nome de Jason como mau pela causa de Cristo (Atos 17: 5-8). Os judeus na Ásia impuseram as mãos a Paulo para matá-lo (Atos 21: 26-33) e o levaram aos fariseus e saduceus (Atos 23: 12-15), e depois levado perante os governadores (Atos 24:10,22), depois ao rei Agripa (Atos 26: 1), que também cumpre Mat.10:18. Paulo descreve o fogo que os discípulos estavam enfrentando (2 Cor.6: 4-10; 11: 23-27,32-33). A perseguição sempre o aguardava (Atos 20: 22-24). Paulo foi levado diante de Gálio (Atos 28:12), Félix (Atos 24:24) e Agripa (Atos 25:23). Estevão foi apedrejado até a morte (Atos 7:59): Tiago foi morto por Herodes (Atos 12: 2)

Evangelho Pregado: O Fim Chegaria. Atos 2: 5,9-11,14; 8: 1-5,14,25; 9:31; 10:37 (todos cumprem Atos 1: 8); 17: 6; 24: 5, Romanos 1: 5,8; 10:18 ("mundo" significa oikumene , igual a Mat.24: 24, e "terra" significa habitada que se refere a regiões dominada por Roma) igual a Atos 1: 8); 15:19 (cumpre Atos 1: 8); 16: 19,25-26 ("nações" significa ethnos , o mesmo que Marcos 13:10) e Col.1: 6 ("mundo" significa kosmos , o mesmo que Marcos 16:15), 23 ("criatura" significa ktisis , o mesmo que Marcos 16:15). O fato de Colossenses ter sido escrito em 62 d.C, oito anos antes da destruição de Jerusalém, é prova de que 70 d.C foi o cumprimento total dessa passagem. 1 Ped.4: 6, Heb.4: 2, 1 Tim.3: 16. Tito 2:11.

O argumento pode ser levantado: "Os apóstolos estavam dizendo que o Evangelho havia sido pregado ao mundo como eles o conheciam, mas o Evangelho deve alcançar o mundo como o conhecemos antes que Cristo volte!". Será? Primeiro, onde as Escrituras falam das palavras de Cristo sendo cumpridas durante o século XXI como a conhecemos?
Esta é a maneira do mundo de tentar fazer com que a Bíblia se encaixe no seu padrão de profanidade.
Segundo, por que os apóstolos mencionariam o fato do evangelho chegar ao seu destino se não houvesse significado profético? Tudo o que faria é confundir aqueles a quem eles estavam escrevendo. Afinal, seus leitores estavam perfeitamente conscientes de que Cristo havia predito Seu retorno depois que o Evangelho fora pregado nessas áreas. Que outras previsões havia além das do Senhor? A partir das Escrituras, podemos ter certeza de que todas essas previsões sobre o destino do Evangelho foram cumpridas.

Abominação da desolação: Jerusalém cercada pelo exército. Referência Daniel 8:13 9:27; 11:31; 12: 7-13 (indica que o significado de profecia foi selado). Mateus e Marcos inserem "quem lê, entende", indicando que o significado de Daniel foi revelado por Jesus. Foi dito a Daniel que a profecia foi selada até o "fim dos tempos", que é 70 d.C.

Fuja da Judeia Para As Montanhas. 1) A cidade da Judeia não existe desde o primeiro século, foi destruída! Então, que relevância isso poderia ter para os cristãos hoje em dia? Como eles podem fugir de uma cidade que não existe mais? Obviamente, esse aviso se refere aos que vivem no primeiro século na Judeia, porque a Judeia foi destruída em 70 d.C, exatamente como Jesus disse.

2) Por que Jesus ordenaria que os cristãos fugissem se fossem arrebatados na Segunda Vinda? Mas faz todo o sentido, já que Jesus estava avisando os cristãos que moravam em Jerusalém em 69 d.C para estarem prontos para fugir quando os exércitos romanos cercaram a cidade pouco antes de seu cerco. Crianças pequenas dificultam a fuga. No inverno , existe o risco de congelamento, exposição, hipotermia, e a neve diminui a velocidade da fuga. Os portões eram fechados todos os dias de sábado em Jerusalém, em 70 d.C (Ne.13: 19-21).

3) Hoje, o arrebatamento, como é comumente ensinado, não seria prejudicado pelo sábado, muito poucas pessoas o guardam agora. As mulheres de nossa geração geralmente não permitem que seus bebês amamentem. Os meios modernos de ir de um lugar para outro (carros, barcos, motos de neve, aviões etc.) não tornariam o inverno um obstáculo. Tampouco haveria necessidade de fugir para as colinas da Judeia ou qualquer outra colina se o mundo estivesse acabando. Nossos telhados não são planos, nem são usados ​​para o serviço de guarda.

Sol Escurecido,lua perdendo sua claridade: Compare: Isa.6: 10 - cumpriu em Babilônia 539 a.C / Isa.34: 4-5 - cumpriu em Edom antes de 400 a.C / Eze.32: 7-8 - cumpriu no Egito 480 a.C ...

"Reunir seus eleitos" era o objetivo inteiro do Antigo Testamento (Salmos 50: 4-5, Isaías 11:12; 40:11; 43: 5; 54: 7-8). Observe este último versículo, onde a reunião é inseparável de ter a eterna bondade e misericórdia do Redentor sobre Seus eleitos.

Ocorrerá nesta geração: Deus chama 40 anos por geração em Números 32:13 e em Hebreus 3: 8-10. Além disso, em Mateus 1:17, temos dados para estimar a duração de uma geração. Diz-nos que desde o cativeiro na Babilônia até Cristo são catorze gerações. Diz-se que a data do cativeiro, no reinado de Zedequias, é 586 a.C. De 586 a.C até o nascimento de Cristo, seriam cerca de 586 anos, o que, dividido por catorze, torna a duração média de uma geração em cerca de 41 anos.

Toda vez que a frase "esta geração" é mencionada no Novo Testamento, é sempre falada por Jesus (Mat.11:16; 12:41-42, Marcos 8:12, Lucas 7:31; 11: 30-32, 50,51; 17:25). Em todo e qualquer versículo, refere-se à geração que estava viva durante a primeira vinda de Jesus. Outros versículos em que Jesus usou a palavra "geração" é Mat.12: 39,45; 16: 4; 17:17, Marcos 8:38; 9:19, Lucas 1: 48,50; 9:41; 11:29; 16: 8. Todos eles se referem a uma idade de 30 a 40 anos, nunca como uma idade de milhares de anos. Aqui estão todos os outros usos da palavra "geração"(Palavra grega é "genea") conforme usada pelos apóstolos: Mat.1: 17, At 2:40; 8:33; 13:36; 14:16 (vezes); 15:21 (tempo), Ef.3: 5,21 (idades ... não idade. Isso não entra em conflito com muitas "gerações"), Fil.2: 15 (nação), Col.1: 26 (gerações), e Heb.3: 10.

Algumas pessoas que se opõem à simplicidade dessa afirmação atacam a palavra "geração" e aplicam vários significados ao grego 'genea' por (genos), principalmente porque deve ser traduzido como "raça" ou "nação". Isso faria o Messias dizer: "Esta raça ou nacionalidade não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas". Essa seria uma resposta tão ridícula, se você levar em consideração que essas pessoas nunca esperaram que sua raça ou nação desaparecesse da face da Terra, na verdade elas esperavam povoar a Terra inteira!

Este termo para geração não pode significar "raça", pois a palavra grega genos, que significa "raça", teria sido usada (1 Pedro 2:9). E não pode significar "idade", pois a palavra grega aion que significa "idade" ou "um período de tempo", teria sido usada (Efésios 2: 7, Colossenses 1:26). Em vez disso, genea foi usada.

Jesus disse, com relação a "esta geração", que "haveria aqui alguns que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino" (Mat.16: 27-28, Marcos 8:38 - 9: 1; Lucas 9: 26-27).

Dizer que quando ele disse "esta geração", ele estava falando de uma geração que estaria vivendo mais de 2000 anos no futuro, no tempo atrasado de sua segunda vinda, é absurdo. Isso é acusar o Messias de um engano deliberado. Além disso, essa interpretação é uma corrupção do idioma original.


Visualize, se você poder, Cristo aparecendo para arrebatar a igreja e, em seguida, encaixe essa declaração na cena. (Mat.16:27-28) Por que ele foi preciso em dizer que algumas das pessoas que viviam na terra no momento do arrebatamento não morreriam antes que ele voltasse! Como ele já teria retornado se não fosse naquele momento? "Haverá algumas pessoas daquela época vivendo na terra no momento da segunda vinda de Cristo que não morrerão antes da segunda vinda de Cristo se referindo a nós cristãos do século XXI?". Declaração sem sentido, hein?



Logo, fica absolutamente claro que Mateus 24 já teve o seu cumprimento tanto no que se relaciona a destruição de templo como a sua tão estimada vinda, no tempo devido e negar tamanha evidência é recalcitrar contra os aguilhões.

O significado do número 40 na Bíblia.

Por: Todd Dennis e Richard Anthony

De todos os tipos e sombras do Antigo Testamento, nenhuma é tão difundido e importante quanto a questão do número "quarenta" e o tempo de cumprimento profético.

As chuvas (nos dias de Noé) caíram por 40 dias e noites (Gênesis 7: 4).
Israel comeu o maná por 40 anos (Êxodo 16:35).
Moisés estava com Deus no monte, 40 dias e noites (Êxodo 24:18).
Moisés esteve novamente com Deus 40 dias e 40 noites (Êxodo 34:28).
Moisés liderou Israel do Egito aos 80 anos (2 vezes 40) e depois de 40 anos no deserto, morreu aos 120 anos (3 vezes 40; Deuteronômio 34: 7).
Os espias vasculharam a terra de Canaã por 40 dias (Números 13:25).
Portanto, Deus fez Israel vagar por 40 anos (Números 14: 33-34).
40 Acoites foi a penalidade máxima de chicotadas (Deuteronômio 25: 3).
Deus permitiu que a terra descansasse por 40 anos (Juízes 3:11).
Deus novamente permitiu que a terra descansasse por 40 anos (Juízes 5:31).
Deus novamente permitiu que a terra descansasse por 40 anos (Juízes 8:28).
Abdom (um juiz em Israel) teve 40 filhos (Juízes 12:14).
Israel fez o mal; Deus os deu a um inimigo por 40 anos (Juízes 13: 1).
Eli julgou Israel por 40 anos (1 Samuel 4:18).
Golias se apresentou a Israel por 40 dias (1 Samuel 17:16).
Saulo reinou por 40 anos (Atos 13:21).
Isbosete (filho de Saul) tinha 40 anos quando começou a reinar (2 Samuel 2:10).
Davi reinou sobre Israel por 40 anos (2 Samuel 5: 4, 1 Reis 2:11).
O local sagrado do templo media 40 côvados (1 Reis 6:17).
Salomão reinou do mesmo tempo que seu pai; 40 anos (1 Reis 11:42).
Elias teve uma refeição que lhe deu força 40 dias (1 Reis 19: 8).
Ezequiel suportou a iniquidade da casa de Judá por 40 dias (Ezequiel 4: 6).
Jeoás (Joás) reinou 40 anos em Jerusalém (2 Reis 12: 1).
O Egito ficará desolado por 40 anos (Ezequiel 29: 11-12).
O templo da visão de Ezequiel tinha 40 côvados de comprimento (Ezequiel 41: 2).
Deus deu a Nínive 40 dias para se arrepender (Jonas 3: 4).
Jesus jejuou 40 dias e noites (Mateus 4: 2).
Jesus foi tentado 40 dias (Lucas 4: 2, Marcos 1:13).
As mulheres somam a gravides por 40 semanas em seguida nasce a criança..

O número quarenta é usado por Deus para representar um período de teste (Prova) ou julgamento (o período de tempo necessário para realizar grandes partes dos planos de Deus em sua relação com várias porções da humanidade na terra). 

Os 40 dias de chuva nos dias do dilúvio por exemplo; foram o julgamento de Deus. Os períodos de 40 dias de jejum, falam da prova e comunhão com Deus que foram vivenciados por Moisés e Jesus. Vemos vários líderes em Israel que reinaram por períodos de 40 anos que foram levantados por Deus, de acordo com sua vontade e Justiça. Temos o relato bíblico que o Egito ficou desolado por 40 anos por causa do julgamento de Deus. Eu poderia continuar, mas acho que esses exemplos devem ser o bastante por enquanto.

Na lei dizia que o número máximo de "acoites" permitidas para punição era 40. Vale lembrar que "Os açoites" têm a ver com julgamento de Deus. Ver Lucas 12: 47-48. Quando Deus traz julgamento sobre Seu povo, pode ser corretamente denominado "Açoites". Quando Pedro declara (sobre as chagas de Jesus) "por cujos açoites fostes curados" em 1 Pedro 2:24, ele está citando Isaías 53: 5, que é uma profecia referente à cura espiritual e não à cura física, como muitos ensinam. Embora a cura física de Deus seja uma bênção maravilhosa, a cura espiritual é uma benção ainda maior. A salvação dependeu tão somente do fato de Jesus ter recebido os açoites que você e eu merecia. Em outras palavras, Jesus carregou todas as nossas chagas pelos açoites do julgamento que deveria vir sobre você e eu como pecador. 

Também é importante relatar os quarenta filhos de um juiz em Israel (Abdon), cujo nome significa "servidão" representa o produto ou descendência de um juiz que serve em Israel. Mais uma vez, vemos o número 40 usado em conexão com o assunto de julgamento.

Geração

Sobre a questão da geração de um tempo determinante de 40 anos, podemos ver facilmente em Números 32:13 e Hebreus 3: 8-10 que Deus chama o tempo de 40 anos por uma geração. Mateus 1:17: do cativeiro na Babilônia (586 a.C) até Cristo tem 14 gerações. Isso é importante, pois nos beneficia ao estudar o significado das palavras de Jesus em Mateus 23:36; 24:34, Marcos 13:30 e Lucas 21:32.

Terra prometida

Encontramos o tipo numerológico mais significativo de todos em um dos eventos mais impressionantes do relato das Escrituras os quarenta anos do povo errante que seguiam rumo à posse da terra prometida da promessa. De fato, o próprio Paulo escreveu que os da circuncisão "serviram de exemplo" (1 Coríntios 10: 6), e que "eles foram escritos para nossa advertência, sobre os quais o fim do mundo ( aion- age) tem chegado" " (versículo 11). É este o evento que apresenta as correspondências mais claras à obra redentora de Cristo e o prazo de sua realização.

Para ser mais específico, o Êxodo do Egito para a terra prometida pelos filhos de Israel sob a liderança de  Moisés é uma sombra direta do Êxodo da geração do Novo Testamento, desde a cruz até a entrada na eterna terra de descanso 70 d.C

Logo, ao ignorar todas essas evidencias sobre o número 40 e seu significado profético no novo testamento, os futuristas cometem o mesmo erro que os judeus que crucificaram Cristo. Eles não estavam satisfeitos com um reino espiritual; eles precisavam ter um reino físico, mundano e literal. Assim vão seguindo os futuristas a sua fé, desejosos para desfrutar do Reino, esperançosos e nunca se saciarão, como os judeus que até hoje aguardam o messias predito na lei e nos profetas. 

A primeira e a segunda ressurreição (Exegese de João 5:28-29)

Por: Erivelto Soares

Pra quem ama tratar das questões da Bíblia levando em consideração e exegese, vai se admirar o podemos entender do texto em questão.

João 5: 28-29 obviamente é um dos textos mais apreciáveis da tradição religiosa que ensina uma ressurreição física dos mortos, na medida em que fala de um tempo em que “todos os que estão nos túmulos ouvirão sua voz e sairão, aqueles que fizeram o bem aos outros. ressurreição da vida, e aqueles que fizeram o mal à ressurreição do juízo.”

Vejamos; Para entender João 5:28 e 29, devemos primeiro olhar três versos acima, em João 5:25, onde Jesus disse que a hora em que “os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que ouvirem viverão.” Como muitos intérpretes reformados concordam, Jesus naquele versículo estava se referindo à pregação de Sua morte e ressurreição. A pregação dessa mensagem começou no Pentecostes. "Os mortos" eram pessoas fisicamente vivas que estavam espiritualmente mortas em pecado , e "a voz do Filho de Deus" era o evangelho. Tendo ouvido o evangelho, aqueles que estavam espiritualmente “ mortos ” foram ressuscitados espiritualmente. (Efésios 2:1)

Então, nos versículos 28 e 29, Jesus expandiu seus ensinamentos sobre a ressurreição para incluir aqueles que não estavam apenas espiritualmente mortos, mas também estavam fisicamente mortos. Ele não os chamou de "mortos" (como já havia chamado os vivos que estavam espiritualmente mortos), mas se referiu a eles através de outra figura de linguagem como  "todos os que estão nos túmulos". ”Eles não estavam literalmente em seus túmulos ou tumbas, é claro, mas estavam em Hades / Sheol. (Mundo dos mortos antes de 70 d.C)

Pra que se entenda melhor essa questão observe os paralelos entre João 4:21, 23 e João 5:25-28:

João 4:21:23

1. Vem a hora chega, e já chegou, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. (João 4:23)

2. A hora vem, quando nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. (João 4:21)

João 5:25,28

1.Vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que ouvirem viverão. (João 5:25)

2. Chegará a hora em que todos os que estão nas sepulturas ouvirão a sua voz.  (João 5:28)

Esses dois conjuntos de profecias são paralelos. Eles falam dos mesmos prazos, que eram os seguintes:

Pentecostes (30 d.C)

1. Os verdadeiros adoradores adorariam o Pai em espírito e em verdade.

1. Os mortos ouviriam a voz do Filho de Deus e viveriam.

Queda de Jerusalém (70 d.C)

2. Os adoradores de Deus não o adorariam mais em Jerusalém.

2. Todos os que estavam nos túmulos ouviriam a sua voz.

Esse estudo nos traz luz sobre o texto de Apocalipse 20:6! Lá encontramos uma referencia importante no que tange a primeira e a segunda ressurreição.

“Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade...”

A primeira ressurreição se refere à mudança moral, espiritual, a qual se dá no momento da conversão. (Romanos 6:1-4,11/ Gálatas 5:16-24/ Efésios 2:1-2) Isso ocorre no crente ainda vivendo no corpo físico, sobre esses a segunda morte não tinha como tragá-los. “Vem à hora chega, e já chegou, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. . .” (João 4:23)

A segunda ressurreição se refere à ressurreição escatológica mudança do corpo! A habilitação do corpo de glória! (I Coríntios 15:47-49). Isso ocorreu em 70 d.C quando a morte foi vencida, o “hades” destruído e os mortos que lá estavam receberam um corpo celestial, foram julgados. “Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo.” João 5:28-29

Depois de 70 d.C, os que partem dessa vida terrena justificados pela fé em Cristo passam a viver na vida em glória eterna! Enquanto aqueles que partem dessa vida sem serem justificados em Cristo, são destruídos. (A saber, a segunda morte).

Logo, o sentido de uma ressurreição do corpo humano nunca foi o propósito de Deus quanto à ressurreição. A foto que fica na lápide ou o nome gravado se foi, voltou pra terra que o era e o espírito voltou pra Deus que o deu. (Eclesiastes 12:7)

Soli Deo Gloria.

Daniel 12:1-2 Cumprido!

A Exegese de Daniel 12:1-2

Por: David A. Green

Daniel 12: 1-2 diz que “muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, alguns para a vida eterna, outros para vergonha e desprezo eterno”. 

A previsão de Daniel sobre a ressurreição dos mortos começa com estas palavras: "Nesse tempo" . . .  Foi “ naquele tempo ” que Cristo (“ Miguel ”, “ o Mensageiro Principal ”) veio defender os santos. Foi nessa época que Cristo veio ao mundo por seu povo e assumiu o corpo de sacrifício pelo qual padeceu cumprindo assim a sua missão como sendo o cordeiro que veio tirar o pecado do mundo!

Levou o Israel carnal a ser dominado pelas dores da Grande Tribulação (Dan. 12: 1). Vale lembrar que Jesus prometeu que esse tempo de angústia ocorreria dentro de Sua própria geração e que seria consumado na destruição da cidade e do santuário (Dan. 9:26; 12: 1; Mat. 24: 1-2, 21,34). Esse evento ocorreu em agosto-setembro do ano 70 d.C.

De acordo com o anjo que falou com Daniel, foi naquele tempo que o poder do povo santo foi quebrado (Dan. 12: 7), que a igreja seria libertada (Dan. 12: 1), que a ressurreição dos mortos aconteceriam e que os justos herdariam o reino (Dan. 12: 2). Jesus, em harmonia com Daniel, prometeu que o reino seria tirado dos ímpios e dado aos justos durante a vida dos principais sacerdotes e fariseus (Mateus 21: 43-45). Portanto, “ o tempo do fim” (não “o fim dos tempos”, como às vezes é traduzido incorretamente) em Daniel 12: 4, 9 não era o fim da história humana; foi o fim da história redentora da geração de Cristo.

Foi em 70 d.C, portanto, que muitos dos que dormiram no “pó da terra "acordaram". “ Dormir no pó” é uma figura de linguagem. Os mortos não estavam literalmente dormindo , nem literalmente no pó. Eles estavam " como pó " apenas na medida em que, em sua morte, não haviam subido à presença de Deus em Cristo. Em termos da justiça e da vida de Deus, eles estavam ligados à terra. Do ponto de vista literal, eles estavam em Sheol / Hades (a morada dos mortos adâmicos), e foi do Sheol que eles foram levantados para permanecer diante do trono celestial de Deus (Dan. 12: 1-2). 

Entendeu como fica fácil quando se estuda?

Soli deo gloria!